桐野千穗的婚礼定在氏神社里停止，并且是“神前结婚式”――这是最昌大最日本式的婚礼。
“前路艰巨，陶庵，但只要抓住机遇，那或许你我阖目之前，真正能够见到一个跻身五洲列强的日本！”伊藤博文眺望着远方，沉声道。
伊藤博文看了看西园寺公望，俄然问道，“陶庵，想不想和我去一趟鹿儿岛？去见见南洲先生？”
婚礼开端了，新娘在西乡隆盛夫人岩山氏的搀扶下，徐行前去式场。
半个月后，鹿儿岛，氏神社。
“即使南洲先生没有反意，鹿儿岛士族若同佐贺士族普通起来反对当局，挟持南洲先生起事，陶庵，你感觉南洲先生是会站在当局一边，还是站在鹿儿岛士族一边？”伊藤博文问道。
“伊藤君以为，南洲先生会师法江藤新平策动‘佐贺之乱’么？”西园寺公望问道。
这是一个风和日丽的日子，对于普通人来讲，或许不过是一个战役时一样浅显的一天罢了，但对于桐野千穗来讲，这一天倒是她人生的关头，是另一段极新人生的起点。
听了伊藤博文的发起，西园寺公望先是一愣，但他立即便明白了过来，毫不踌躇的点了点头：“全凭伊藤君安排。”
现在的林逸青，便是如许的一副打扮。
明天的她，因为是她最幸运的日子，显得格外光彩照人。
当然，新娘是不止这一套婚服的。在婚礼上，新娘凡是要改换好几套衣服，这类风俗的本意不是纯真的打扮新娘，而是意味新娘已经在新的家属中重生。一次是脱掉红色号衣，换上绣有吉利图案（像仙鹤，花朵等）的富丽号衣，色彩为金、银、红三色。然后还要换上另一套深色、未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这类式样的和服了，作为她纯真少女期间的结束。
“那就是说，鹿儿岛士族起事，是迟早的事了。”西园寺公望收回了一声沉重的感喟：“莫非就没有体例禁止吗？”
熟谙汗青的他晓得，传统的日本婚礼上，除了和中国新娘一样将长发挽起来外（日本的民风得用龟壳梳子束紧）。新娘子的脸一概得用脂粉画得乌黑，头戴一块白盖头和面纱，从里衣、和服到外套统统都以纯红色的衣服来打扮。之以是如此，意味着新娘从精力到身材都归于“空缺”，今后开端新的家庭糊口。因为在日本结婚不但是新婚佳耦的分歧决定，并且与两边的家属共存，以是红色包含从“空缺”解缆的意义。
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现在的日本，能够说是已经处于将要发作的火山之上了。
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明治六年，天皇以敕书情势宣布采代替理太政大臣岩仓具视的定见，[ 颠覆了西乡征韩一事。同日，以西乡为首的“征韩五参议”下野。明治当局慢慢拔除士族特权，本就激发了士族的不满，而对外战役临时被反对，向外洋拓展的路子也被堵死，士族宣泄不满的路子就剩下反对明治当局一条路了。而西乡和近卫军官们的下野，使不满的士族们有了精力魁首和实战批示官，让不平士族们的基层和高层得以连络起来。
这一天，桐野千穗穿上了日本传统的“白无垢”新娘和服，曾经的斑斓敬爱的少女桐野千穗，从这天开端，将生长为别人和顺温馨的新娘。
当然，如果她的脸上那红色的脂粉能少些就更好了……
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自古以来日本社会都以“敬神崇祖”为其宗教文明的根本，是以在日本人看来，结婚不但是男女两边的毕生大事，更是男女两边家属的大事情。固然明治维新以后，西方国度的婚俗传进了日本，但如本日本的传统婚礼仍以神前婚礼为主，传统的日本婚礼普通是在本地的氏神社停止，并且必然要事前或过后向氏神、先人之灵陈述。婚礼当天新郎新娘分分袂开本身家时，要向家里的神坛、先人之灵施礼，这在日本传统婚礼中是很首要的一个步调。