“公然期间变了,旧期间女子无才便是德,现在的巾帼真不让须眉。郑蜜斯的一番话,老朽闻所未闻。遵循郑蜜斯所言,该当如何窜改这个底层,中国才有图强之机?”朱邦伟盼望着眼,如盼甘霖。
“当下延安之魁首为湘潭******,为杨昌济先生之半子。”
“延安诸人,我熟谙的不超越三五过,他们信奉的共产共妻之说,做事过于激进,不敷沉稳,非圣贤不能为,并且他们的学说法自西方,究竟能不能救中国,还在未知之天。”
“那据您的意义?”
“传统的社会,以地主和农夫两个对峙的阶层为主轴。地主压榨农夫的地租,周而复始,农夫的劳力都空破钞在地步里。而必须将他们束缚出来,开释他们的能量。中国的社会,再不能纯真依托士大夫,从口语文之风行,朱老应当能够发觉到布衣权势的崛起。如同春秋战国之际,始皇适应潮流,汲引士人,对抗贵族,拔除旧制,才有大一统之盛举。本日的局面,一样如是。西洋之能人,皆为布衣,而中国之权力,束缚于士大夫之手,固然中国号称四千万之众,可实际上只是数十万士大夫在与西方较量。孟子曾言:‘君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇’,如何让百姓真正视中国为本身之国,才是当政者之需求。延安所做的事情,便是如此。他们将地盘分派与农夫,把全部布衣策动起来,对抗日寇。ZQ当局徒用武力,不知收民气,用民力,虽百万精锐,而在淞沪一战二十万之日军,溃不成军。延安数万之人,却能在华北与数十万之日军周旋。”
郑颐玹趁着朱邦伟读书的时候,拿起纸笔写了起来,她把纸拎起来,说道:“朱老,这是******十余年前所作的一阕词,请您观赏。”
郑颐玹正襟端坐,说道:“朱老,目下海内局势危如累卵,依您之间,?32??应当亿兆同心,结合御辱,还是各自为政,相互攻讦?”
“朱老可知中国之题目渊薮,不在于当政者为谁,而是谁也没有震惊中国传统社会之根底。传统社会乃以儒家立国,以有序安静之心态,对待四夷。可当今社会,正乃《天演论》等书所言,弱肉强食,适者保存。您在清末也应发觉到,僵死对的机制,固然均力求维新,可均属徒劳,这属于上层的架子已老。清季以还的变故,均环绕这个上层喋喋不止,却不知中国的将来在于重造一个底层。底层之百姓生存无由处理,任是三皇五帝再世,也没法把天下抟成一股绳。北洋的失利在此,孙逸仙的反动功亏一篑也在此。”
“佛教自汉末初入中土,并未能传播开来。至达摩一苇渡江,别立禅宗,信徒始众;而后六祖发愿,‘直指民气,见性成佛’,杂糅中土本有之学说,创曹溪一门,才堪为士子佩服。佛虽产西土,却早已是东土应有之物。”
朱邦伟接过书籍,拿起放大镜,逐行逐句,仔细心细地旁观。
朱邦巨大喜过望,他挪动脚步,移近桌案,顿挫顿挫地读了起来:“独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自在。怅寥廓,问苍茫六合,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘光阴稠。恰同窗少年,风华正茂;墨客意气,挥斥方遒。指导江山,激扬笔墨,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟!”
听着郑颐玹的说辞,朱邦伟微微点头,表示赞成。