这并不是说，归并大唐会引发三个酋长国的狠恶反对，究竟上在敬宗期间颠末五十余年的文明柔化，多数黑人酋长都城已经唐化了，神驰成为唐人的黑人很多，尤此中层的商富和基层的布衣，如果大唐有兼并之心，只要暗里煽动，就会发作内部反动颠覆最高权力阶层。
大量的学子在高宗“学而优则弘道求理”的诏令号令下，奔向了理学的门路。
这里会是他再创功劳光辉的处所！
所谓事理事理，道和理老是相连的。
他颌下的髯毛在风中拂动，目光眺望百里外的莽莽丛林和更远不成见的高原、戈壁，有种豪情万丈的感受，固然他早已过了热血豪情的年事，但此时现在，却想横刀赋诗一首，道出沧海风骚，豪杰本质。
在高宗的打算中，南大西洲必定会有大唐的国土，但做成这件事的前提是帆海的发财，而帆海发财的前提是造船技术，但造船不是单一的技术，必是各方面实际技术的生长，简朴一句话讲，就是理学的生长。
以是理是存在的，能够被人求知的门路发明、发明。而发明了理，人们就晓得鱼在水中游的理，鸟在天上飞的理，人们把握了如许的理，就能和鱼、和鸟一样，因而有了河上的舟，有了海上的船；那人能不能离地呢？能不能在天空中行走呢？太古文明奉告帝国上层的人：能。太古文明发明了飞翔的“理”，用他们的道缔造出了飞翔法器和空舰，但这类道已经丢失了，或者说，落空了它赖以存在的支撑；那现在的人能不能发明飞翔的理，缔造出别的的道，让人类飞起来？——高宗说：能够。道是甚么，道是行之而成，门路是由人走出来的。如果前路已断，那我们就斥地出新的道。
他才五十三岁，壮心不已，岂能言老？
甚么是道呢？天道、隧道、鬼神之道、人道是道，道家儒家墨家法家这些是道，简朴的讲，思惟就是道，认知天下、认知宇宙这个抱负和目标是道，为了达成这个抱负而走出的路是道。
李毓祯说道：“两百年前，巫祭庭就已同意插手天启打算。高武先祖薨逝后，楚国长公主又去过一次巫祭庭。”这些都记录在高宗帝札中，包含李见素在高宗薨逝后再去巫祭庭都是高宗的安排。
其实在几十年前，敬宗天子期间，距好风港比来的桑达酋长国就提出成为大唐的藩属国，但敬宗天子没有承诺：大唐追求的不是藩属国，而是大唐的领地；但是此时并不是最好的机会。
大唐以文明柔化的体例在南北大东洲和南大西洲徐缓拓疆，当然有收伏本地族群、耐久生长的考虑，但和玛雅、巫祭庭这两个“云端”的存在不能不说是有极大干系的，不然，“文明推动”的法度快一点、卤莽一点也不是不成以。
那甚么是理呢？理是事物的以是然，简朴的说，理就是法则，天道法则、隧道法则、事物法则，都是理。比方一加二即是三，这就是数理，而不能称为数道。但一加二为甚么会即是三？这是人类摸索发明的，这个发明的过程就是道，发明的成果就是理。
因而，理学建立起来了。
直到大唐积储百年的力量、厚积薄发到了能够“发”的时候，大唐与乌古斯汗国缔盟，建议策划已久的天下战役，李毓祯才肯定了向非加落下一枚棋子——能够实现高宗天子定下的“辟土非加”的打算了，因而邓王接下李毓祯的任命后，就会同已经在行动的靖安司、文明司、宗教司，对三个黑人酋长国实施了战役策划。