吐蕃那处所雪山莽莽，草原茫茫，埋没人是很轻易的；南边的藏布江大峡谷也是山高谷深，传闻最深处有一两千丈，阵势险要，充满了郁密的丛林，加上大峡谷云遮雾罩，即便有十几万人埋没在此中都很难发明。大唐军队在雪山和峡谷丛林这类地形里，还很难出动雄师队搜刮，只能派出一个个的小分队，但是如许很轻易被吐蕃余众分个伏击，或者遭到野兽毒虫扑杀，说不定剿上十几年也搜捕不尽，还会让兵员一点点折损在丛林和雪山峻岭中。
便听李毓祯回道：“嗯，是有这个筹算。今后，就没这么便利了。”
的确不奇特，萧琰也听四哥萧琮讲过，因读《高宗实录》有两道诏令与此有关，萧琮便给她详细讲过后果结果。
而翰林苑的天策书院的易学家们研讨证明了这个结论，对大唐的国策影响非常深远，最直接的影响是，高宗前后颁下《河域植树诏》《山林限伐诏》，命令木料贩子采伐树木必须获得本地河道衙门开出的砍木答应令，并对大宗砍木开征砍木税，偷伐林木者重处，乃至极刑。而这个限伐诏令，又带来了一系列影响：比如形成了砖石修建质料需求的增加，促进了官方制砖业和采石业的大生长；又比如，形成了以竹子为质料的竹纸的呈现和大量利用；又比如，促进了代替木料——这是林木耗损的最大宗——的新燃物的呈现，即现在冶炼上大量利用的石炭（煤）；而石炭在冶炼上不及柴炭的缺点，又促进了石炭的“提纯”（焦炭），使炼出的铁和钢的纯度、韧性都获得了进步，从而促进了铁器和武备的改革，而铁器的改革又促进了农耕的生长，转过来又形成了人丁的进一步快速增加，垦田进一步增加……总之，一项诏令，引发了方方面面的窜改。
李毓祯盘膝坐着，和申王说话挺随便，“前两日我去了黄河巡查水利，从洛河口北上，一向到壶口瀑布，昨晚日暮才回京，还没来及入宫。——夫子才从吐蕃返来，收成如何？”
萧琰不由留意聆听，固然她对政务没兴趣，但对这类触及民生的事，她还是体贴的。
当然萧琰并不晓得，申王去吐蕃之前就与霍王打了一架，为了争做她的讲武夫子，以是她也不晓得她在很早之前就被天策书院“盯上了”，此时她内心只在想：申王留在吐蕃，应当是会同三清宫和梵音寺的宗师追剿吐蕃余众吧？
便听申霸道：“度因大师率梵音寺宗师随雄师驻入迦毗罗，领受了吐蕃僧门在迦毗罗的僧寺，以后就是推动全部泥婆罗了。如你之前所说的，泥婆罗本来就是吐蕃的藩属国，现在的国王还是王子时曾随吐蕃使团到长安朝贡，长安的繁华，大唐的强大，盛过吐蕃王朝何几？现在改奉大唐为宗主国，王室的抵当并不强，据邓王的信报讲，从国王而下，王族和大臣都很乐意。至于泥婆罗本地佛教，与吐蕃僧教原就有些分歧，像我们汉传佛教，因持不杀生义，反对人牲活祭，也反对天葬，这也是泥婆罗佛教反对的，只因吐蕃僧门势大，本土佛教倒是被挤到僻地边寺去了。现在梵音寺要在蓝毗尼园建立朝圣地，泥婆罗王室当然欢迎，至于拔除牲口活祭、天葬之类的伪教义，那就不是大事了——”
——未完，接下
她内心感慨，怜悯的看了李毓祯一眼。
当初唐军还没攻到逻些时，吐蕃二王子俄松见势不妙，便先带着他的私军和尽忠他的部族，约摸四万多人离了逻些，往藏布江南的雅隆河谷去，那是他们先人雅隆部的发源地。那河谷就在藏布江南面的峡谷丛林内，当然是在边沿，颠末很多代开垦，已经是肥饶的地步，有十万农户和农奴在这里事耕，如果由得俄松的人马在这里繁衍生息，不出三十年，就是安藏都护府的大患。逻些城一破，俄松获得探子回报，吓得当即带领人马躲进了峡谷深处的山洞里。若没有易道师卜测方位，就算有宗师搜刮，这么大处所，起码得费心数月，如果小股逃窜的，往哪个深沟地缝里一钻，就算宗师也难探查到——神识也不会在一个处所耐久扫视。