龟兹海内另有一名高僧，也属王族，与帛尸梨蜜多罗同姓——帛，曾经前去北天竺求过法，被龟兹王尊为国师，帛尸梨蜜多罗就拜其门下，精研梵学。厥后这位高僧发愿，要前去中土，阐扬释道，便以七十九岁的高龄，于永嘉四年来到洛阳，与公卿交游，名重一时。帛尸梨蜜多罗当时恰好有事，没能与教员同业，等一年多今后才仓促追来，就此导致师徒二人而后的经历南辕北辙，大不不异。
这位高僧，便是大名鼎鼎的佛图澄，深得石勒、石虎两代信重，传闻享年一百一十七岁……
帛尸梨蜜多罗多笑道：“人非圣贤，谁能无过？过而能改，善莫大焉。这是中土儒家的说法，而我释家的实际，亦与此相通，只要多种善因，才气慢慢地压抑恶因，导向善果。将军既自知已造恶因，便当虔诚向佛，日夕礼拜，以涤除心中之恶——若将军成心时，我可多留数日，为将军开讲佛法。”
要晓得他之以是暗害郑林，首要启事并不是因为郑林不明“华夷之辨”——那你顶多抽对方一顿鞭子，郑老头儿没有必死之道啊——而是惊骇郑林去游说曹嶷归晋，导致他苏将军难收东莱、城阳，更难报昔日之仇。遵循帛尸梨蜜多罗的说法，这是真真正正的因为私欲而擅杀了，岂可不得恶果？
苏峻瞥一眼中间儿的钟声，便即问道：“我传闻释家讲因果，人间确有此事么？”
随即帛尸梨蜜多罗多更深一层解释道：“将军受命挞伐，是为了护国保民，则战阵上有所殛毙，不算造业，不得恶果。贼徒做恶，本当得恶果，若为将军所杀，是将军促进其果，与将军无干。而若无辜百姓，平生不为恶事，本当得善果，若为将军所杀，则是将军坏其因果，其善果将转为恶果，反噬将军之身。”
苏峻转转头，伸手一拍桌案，喝道：“汝等是甚么人？当即回话，不得诳言！”
因为胡人也分很多种，风俗乃至表面都不尽不异。倘如果屠各、匈奴之流，实话说只要结发戴冠，换一身衣服，瞧上去跟中国人没太大辨别，苏峻的部下也不成能一口咬定为“胡”。但如果羯人、月支，以及部分鲜卑种，形貌便大大有异于中国人啦：一是鼻高，二是目深，三是瞳淡，四是发卷；至于肤色，少遭曝晒则极其白净，若多田野事情，则会变得很红……
不过在这条时候线上，帛尸梨蜜多罗身在建康，传闻中原光复，天子还洛，便即告别了王导、周顗等人，欲往洛阳一行。王导拉着他的手挽留，说：“今了解者多北归，江左日荒，莫非高座也要弃我等而去吗？”
只要这类胡人，才能够一眼自明。
苏峻先和钟声见礼，请对方在本身左边坐下，随即定睛朝堂下一望。只见跪着的两个，一个貌似是中国人，做士人打扮，别的一个公然是胡，高鼻深目，但是看不出来须发是否卷曲，因为全都剔光了，并且身上的衣服也奇奇特怪……
苏峻游目四顾，发明不但仅钟声没来，就连其他将吏都只到了三成罢了，且多数为本身的亲信——若不是崇拜或者巴结苏将军，谁肯再来听讲啊？并且貌似真还支楞着耳朵当真听的，也就本身一小我……
苏峻不由扭过甚去，和钟声对望一眼，二人目光相碰，不言而自明情意，想的都是：这实在是个佛教的修行者吧？
苏峻还没反应过来，钟声却不由挺起了腰杆，惊诧地问道：“莫非是吉友大师？如何来我城阳啊？！”
帛尸梨蜜多罗笑一笑，说：“将军不必担忧。佛陀亦有金刚之相，以殛诸恶，则诸恶也是生灵，莫非杀不得么？我释家实际，是说不成因私欲而杀生……”说着话一指案上一口没动的肉菜——“此将军专害生灵，以奉于我，我若食之，则是因私欲杀生也，故此不敢稍取。”