裴该点头：“将来我等兵进中原，若逢胡骑，攻之可也，不肯降顺的，杀之可也。若彼背叛来降，愿归中国，则须散其部众，使为编户齐民，加以更化，乃可为中国人。”民族融会是能够的，也是应当的，但一则必须蛮横归从于文明，游牧归从于农耕——即便非论谁比谁高，毕竟我屁股也是坐在农耕民族这一边儿的嘛！二则不打陈旧有的、原始的氏族形状，游牧民进入中原后不能放心农耕，不能成为当局的编户齐民，那就不能算真正的臣服、汉化，迟早还会闹出大乱子来。
熊悌之有三项好处，一是认得字——高乐和陆和识字首要就是他传授的——二是会水，三是四体敏捷，能跑远路，还善于攀爬，是以逐步获得高乐的赏识，陆和也尊称之为“阿兄”。
只不过汉化这条门路不是那么好走的，对于浅显百姓而言，从汉从胡，没啥辨别，只要该上一个好的当局——包含农耕当局和游牧当局——才是自家能够期盼的福祉。而对于外族权贵来讲，从胡则可差遣部民，安享繁华，从汉一定能得着甚么好处。魏晋以来，中国阶层日趋牢固，外人底子挤不出去啊，则你在胡为万户侯，入了中国只能做世家之犬。
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本来陆和此去就是为了挫敌锋锐的，想要一举击溃胡军，不说完整不成能吧，也非等闲之事——特别当那些精锐胡骑上来以后。现在敌阵虽乱，但战果难以进一步扩大，不退何待啊？
套用后代的话，现在徐州军将，大多数已经不但仅是裴该的部下了，而是他的“铁粉”，他们愿为都督而战，愿为都督而死，乃至坚信都督不但能够带领他们从一个胜利走向又一个胜利，摈除胡虏，安定天下，还能够造一个比畴前好一百倍的官府出来。当然啦，在没有扩音器的年代，裴该是不成能召开万人大会，做主题宣讲的，他首要给各营正副督、司马等人洗脑，再勒令他们传达下去；同时三不五时巡查各营、各队的时候，乃至于到军屯、民屯地，在田间地头调集军吏、耆老，再加强一遍灌输。
再看战阵之上，陆和率部已然突入了匈奴阵中，几近是所向披靡。要晓得匈奴本部兵也有强弱之分，真正的锐卒，刘粲哪肯派出来给刘乂建功？瞧着勉强大要光的也就充足啦。故此这些胡兵完整不是晋军的敌手，眼瞧着崩溃期近。
刘乂、刘丹登高橹而观战局，另一方的熊悌之也不傻，他命部下伐了一棵树来，栽在阵中，本身脱卸了铠甲，攀登而上。
这话确切是真的，按照史乘记录，有很多外民族的雄杰之士，在打仗了中汉文明以后，都深深悔怨，恨本身不是其中国人——包含刘渊、石勒，都有这类设法。所形成的成果，就是当处于中国以外的时候，会想要到中国富庶之地来劫掠，而等真正进入了中国要地，站住脚根，就会起意汉化。
天然了，军将间中“裴该之毒”的深浅程度也有所分歧，比如甄随，估计就只是轻微患者，而陆和则是重度患者，塞了满脑袋的都督教诲，就差编本红宝书出来高举着了。他本日面对敌将所言，就几近全都是裴该的原话，早就背得熟极而流啦。
熊悌之正感欢乐鼓励，忽见数百骑从侧翼驰出，如同一块巨石普通，将晋军的大水硬生生给拦截住了。察看了半注香的时候后，熊悌之晓得难以取胜，因而命令鸣金——该退啦，别等候会儿退不返来。
“人与犬马相异，为其有灵性也；中国与胡相异，为用中国之政也。人固比犬马为高，中国也比胡为高，从胡者皆划一于不肯为人，而甘为犬马。若止求免死还则罢了，若欲于犬马群中，为其魁首，能够供奉祭奠，专以首级入宗庙为荣，岂不成笑？！”