裴该这场作秀，当然是学的唐太宗。按照史乘记录，唐太宗李世民就曾经生吃过蝗虫，还说：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，有害百姓。”摆布都说这玩意儿脏啊，吃了怕会抱病哪，李世民答复道：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”
但愿卞望之不是卢怀慎之流科学到无可理谕的傻叉吧。
裴该点一点头，持续大声问道：“汝等自不能祭么？何故求我？”
幸亏屯垦地就没有甚么乡绅，当然不管从江北拉来的，还是从峄山上逃来的流民，此中也有一些是熟谙字乃至能读书的，但毕竟丧失了地盘和家财，就很难窃夺处所官府的权柄。屯垦地又以军法部勒，以是没有乡绅阶层的隔绝，官府政令能够直接行之于每一个老百姓。那么在老百姓心目中，裴使君作为官府的代表，和“天”也就没有甚么太大不同啦。
“呼啦啦”，连百姓带兵士尽数跪倒，山上山下，只要裴该和妫昇两个仍然站着，真正鹤立鸡群。妫伯潜还在考虑，我是不是也该跪呢？还是等使君写好了祭文，祷告的时候，我再跟他一起跪？就见裴该顺手接过笔、版等物，缓缓扫视世人，然后开口问道：“屯所百姓，已齐聚了么？”
因为这年代的老百姓遍及崇拜权威，不但怕官，并且敬官，总感觉高门世家后辈，以及那些高官显宦，都跟本身不是同一种生物，即便并非天星降凡，也必有无尽的威能。“贵爵将相宁有种乎”之类的话并不见得真能够深切民气，并且就算晓得，也得比及完整活不下去了才能够拿出来讲事儿。
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蝗虫是天灾啊，谁又勇于和能够跟上天作对呢？
特别裴该躯体里的灵魂来自于两千年后的信息社会，非常清楚社会言论的首要性，他曾命裴寂、甄随等人到处漫衍流言，在百姓心目中塑造本身的高大形象——毁坞堡，杀豪强是一事，目标当然不是为了同一政令、搜掠物质，而纯粹是为了除恶霸，安黎庶；“空城计”吓退支屈六也是一事，可见使君谋深智广，完整有才气保障处所安然。
随即空着的左手往袖子里一缩，取出一物来，高高举起：“汝等且看，这是何物？！”
各种谎言越传越邪，乃至于有说裴使君能够呼风唤雨，撒豆成兵，以是站在城头施法，就把胡迁当场殛杀马下，胡兵四散而溃，竟被斩杀超越七成的……你不见城门上挂出过胡兵的脑袋来吗？啥，才几颗？那是你眼神不好，没瞧清楚，再说了，你只看了一座城门门，别的另有三门你都有去瞧过吗？
近处的人抬眼一望，纷繁承诺：“是蝗。”
鼓噪声再度逐步沉寂下去，那几名白叟就跪在裴该身前，此中一个战战兢兢抬开端来，答复道：“诚如使君所言，还请使君主祭，救护我等。”
当然啦，光嘴里说说，没有甚么实际施动，蝗虫无智，是不会因为惊骇裴使君而纳头便拜，然后主动撤离的。那么该当如何管理蝗灾呢？幸亏裴该还记得姚崇灭蝗的故事，当时姚崇建议“请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽”，也就是说操纵蝗虫的趋光性来诱杀之。再高超的手腕裴该也不清楚了，只好先做成这一步再说。
特别是屯垦地的百姓，信息来源更加单一，整天就光传闻裴使君和妫处置的豪杰事迹了。再加上他们离乡背井、艰苦流浪，几近就要饿死，成果被裴使君所挽救，在内心深处，也但愿这位使君威能无穷，能够永保自家安然——算是一种夸姣欲望所形成的自我催眠，群策群力塑造出一具虚幻的光辉形象来。