中国自古以来，就以铜为钱，金币、银币不是没有，但大多数跟后代记念币似的，并不能直接在市道上畅通。这主如果因为金价高贵，小老百姓用不起，而银产量低，以是代价也虚高，一样难用。
裴该笑着说，话又兜返来了，我也没说不重耕织啊，并且——“耕织者，小民之利，非士之利也，但是现在之士，多剥削田土、奴婢，盛造庄院、坞堡，屯积粮、帛。市间诸肆皆空，而庄院仓廪丰盈，所为何故？隗卿可想过么？”
隗瑾问道：“若地步少产出，钱如何易食啊？桑蚕不富强，钱如何易衣啊？”
裴该这是在必然程度上，保障了私有财产的安然，而不象汉武帝似的，因财征税，也不管你这财产是好来的，是坏来的，是短期剥削的，还是数代积聚的，全都一刀切，那天然会激发无穷的阻力。并且这也使得工贸易者不敢扩大出产范围，所得利润宁肯吃穿华侈掉，更不肯置换成车、船等运输东西。
这几倍几倍的说法，本来出自吕不韦，他这么跟自家老爹一筹议，立主定国之利无数倍啊，当即就跑去搀扶子楚了——裴该的意义，象吕不韦如许的贩子，人间能有几个？
只是遵还是抱负来，你让西来商贾多带银币而不是货色，他们必定乐意啊——贵金属比较便利运输嘛——而只要本身出台政策，准予畅通，中国贩子们也必定乐意利用。以是先跟张寔打个筹议，你看如许行不可啊？
张寔答复说：“多殊方异物，及马驼、毛皮、珠宝等。”
两晋之际，旧钱多毁，新钱未铸，极大影响了贸易畅通，以是裴该才会想到在徐州开矿铸“吉钱”。但正如他本身所说，此举杯水车薪，对于本身剥削财物能起必然感化，对于全部国度，哪怕是本身统治区内的贸易生长，见效实在有限。
这个题目笼统得有点儿没事理，隗瑾是以愣了一下，裴该趁机就说了：“种田之利十倍，商贾之利百倍，立主定国之利则无数倍，莫非农夫都将释其耒耜，商贾都将倾其珠玉，去立主定国不成吗？”
隗瑾躬身答道：“裴公刚才云，欲使西商多输入银钱，以便商贾畅通。但是瑾觉得，国度以农为本，商为末业，大司马志在抒难兴国，该当正视耕织，垂顾于田土，而不该存眷商贾。末吏在凉州，亦曾听闻裴公嘉奖工商，凡有所输，必给名爵，窃觉得此乃动摇国本之害，不知那个以教裴公，裴公慎勿轻听！”
因此本日在接待张寔的酒宴上，谈到了西域题目、丝路贸易题目，他就蓦地间想到，我能不能尝试着从西方引入银币来，以补铜钱的不敷呢？这是经济学上一大课题，裴该也是临时起意，是否有效，也还贫乏细心的考虑和研讨。
然后才转过来对隗瑾说：“钱不能食，然能够易食，不能衣，然能够易衣，其于贸易有大用，非珍珠翡翠可比。”
实在另有一层好处他还不敢说，那就是一旦工贸易昌隆了，便能够会有大地主逐财，把资金投放到非农业范畴去，从而开释出一部分耕地来，保障国度的根基农业税收。
隗瑾本非有备而来，势又不成能必然要在酒菜宴间驳斥裴该，并且斜眼瞧着自家主公张寔的神采很欠都雅，终究也只好屈就了，深深一揖道：“既然裴公已有长策，瑾就国度之事，不便再多置喙。唯望裴公多咨询贤者，切勿妄定国策。”
再者说了，武帝时儒家才刚昂首，还没能成为社会支流思惟，直到汉宣帝，都还说“汉家自有轨制，本以霸霸道杂之”呢，现在但是经汉元、新莽、光武等数十代的哄抬，儒学已成支流，等闲摇撼不得了。