时至本日寻周墓者仍大有人在,又何曾寻得?唯冬春之交,周先师忌辰前后,常有山风吹过,哭泣有声,如泣如诉。不似周先师三声大笑,倒似先师三声大哭,其悲绕过山岳林木,摄民气魄,哀啭久久不断于耳。
后代改进的少林掌法武当腿法皆出于此。时至本日,梅花桩八卦掌咏春拳等功法莫不源于降龙二十四法,这也算是周侗武学一个青出于蓝的境地吧。
一起之上,三横见了诸多不平之事却没有止步,服膺要直奔主题。那一日,到达大名,已是响午光阴。三横找了间临街的饭店。他方才坐下,便见街上有一男一女跪在道旁,身前一纸歪倾斜斜写着‘卖身葬父’四个字。
那召英奔上山亭,奋力将钟敲响。‘铛铛’之声,响彻全部山谷,钟声深沉浑厚,充满悲壮之气。
《达摩心法》,恰好与《梅花易数》分歧,心法讲的不是由时候而引发的窜改,不是经络血脉的通畅与人身枢纽的正反。达摩心法所宣者乃是意念与元气,厥后的金钟罩铁布衫等硬气功,乃按照心法的根基道理演变而来。
师母七七以后,召英另有些事情非要打理不成,暂留华山。
在对恩师与师母的两个七七共九十八日中,三横与召英,对比达摩心法和梅花易数的反枢纽大法停止严峻改正。
才知孩儿母亲早亡,他们与父亲相依为命。但早些日子征兵,按律这一家本可不征。但不知为甚么,还是征了去。父亲念后代尚谨慎有不甘,就偷跑出来,为军士抓获,殴打至死。
王三横可不肯再等。硬是不听召英一再挽留,本身这就别过华山。
三横实在于心不忍,上前询问。
三横与召英依二须生前所嘱,火化肉身,扬灰四野。不设坟冢,不立墓碑,故后代人屡寻周墓未果。