宋朝有文人乃至称：“自古取民之财之多无如本朝者，天下税务、酒务无处无之，且如蓉城一府税务二十一处、酒务三十五处，其岁额皆四十万以上，然此大郡也，若夫中郡如凤翔者，税务亦十有5、酒务亦二十有五，当世之民何故堪哉？至于金人来犯以后，又有所谓经总制钱、月桩之类。所谓月桩者其取之尤其无谓，其间殊名异目皆是于常赋以外、经制之余，巧生别计，然皆当时权宜不得已而为之。”
这类剥削表白了宋朝百姓的税负之重，也让孙珲看到了，宋朝百姓的糊口，并不象后代的一些人描述的那么幸运。
如果能够有几年的缓冲时候，让他把大宋朝缓过劲来，将本来辽国的地盘吃下去也是有能够的。
在肯定燕云十六州重回中原以后，宋徽宗赵佶和满朝文武都欣喜若狂，赵佶大赏群臣，并兑现信誉，封张叔夜和宗泽为“长平郡王”和“安平郡王”，又刻了“再复燕云碑”，并在碑铭中着意夸大了孙珲这个“麒麟神仙”的丰功伟绩。
不出一个月，何栗便奉告孙珲，他给雄师筹措到了1600万贯的款项。孙珲吃了一惊，问他这钱是如何来的，何栗的答复是增税。
对于孙珲来讲，这些都不算甚么，在规复燕云故地的这些日子里，他一边监督着大宋朝廷的运转，一边察看着金国的动静。
孙珲记得一些史猜中有极其古怪的记录：当阳县“每遇人户纳夏秋二税，并令先纳尝酒钱，以家业多少为率，自五百至三千，虽赁地侨寄之户亦令地主抱认，一年两次尝酒钱将近两千贯”。也就是说，尝酒钱实际上成为本地两税的附加税了。但住民们交纳“尝酒钱”，可否尝到酒，从史料上还看不清楚，但有的处所交纳所谓的“吃酒钱”，能够必定地说，是吃不到酒的，仅仅成为宋朝官府“别求课利”中的一项课利罢了。
宋朝因为酒税压迫太过，导致酒价太高，卖不出去，为了征收到预定的税额，不得不逼迫百姓买酒。有些处所按照住民财产规定级别，上户、中户、下户各自规定必须出多少钱买多少酒。更有甚者，还逼迫百姓交纳尝酒钱。
而每一个朝代的灭亡，根基都是遵守如许的规律。
有宗泽在，大宋就能在最短的时候里将分离已久的燕云十六州真正的融入版图当中。
并且宋朝是当局直接节制的专卖支出更高，商税的支出，鲜有高过专卖的时候。乃至在大多数环境下，商税支出的确难与专卖支出同日而语。
能尝到酒的还算运气不错，更直接点的酒影子都看不见，直接把钱分摊给老百姓，不管你吃不吃酒，都必必要交。乃至生长到直接拦路掳掠的境地：“隆兴府进贤县之土坊镇，‘住民不满数十，商旅希少，强名曰镇，而有酒税务一所’”；通一岁之所入，此镇之酒税却达两千多贯。那么，这两千多贯是如何剥取来的呢？“所谓酒者，初无酝造，亦无发卖，系于镇户量其家第之高低，抑令纳钱，一户或四五十文，或三二十文，或七八文，所觉得月解，岁亦不过千数百贯罢了”。所得固然未几，“本镇却有酒税官一员，专拦数辈，恶少虎伥数十人，皆蚕食于数十户之市民，甚则罗织村氓，攘夺商旅，又甚则反对客舟于二三十里以外”。从分摊到公开掳掠商搭客舟，为“别求课利”缔造了骇人听闻的手腕。
在张叔夜率军出征后，孙珲便一向担忧雄师的饷钱不敷和粮草辎重难以弥补，但宰相何栗这一次却向他信誓旦旦的包管，雄师的军需绝对不会出题目。