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而自宋以来，儒生们是如此的惊骇和讨好战役。每当战役发作之时，也是儒家文明被减弱之时，因为儒生大部分都是“手无缚鸡之力”的夸夸其谈之辈，以是他们喜好倡导战役相处，然后通过经济交来往传播本身的儒家思惟，进而异化仇敌。即便真的兵戈，他们也喜好那种“运筹于帷幄当中，决胜于千里以外”、“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的遥控战法。火线普通是不肯意去的。
“大汗并不是宋国最大的仇敌。”孙珲说道，“宋国最大的仇敌，实在是本身。”
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中原民族之前是一个非常勇武好斗的民族，恰是因为这类尚武精力才使得中原民族的前辈们打下了广漠的国土，为本民族的保存博得了庞大的生长空间。但是自从儒家文明获得了精力统治权今后，汉民族的尚武精力变被尽力打压，这个时候人们不再崇尚那些武力过人的猛士，也不再崇尚那些威镇天下的豪杰，他们喜好上了诗词歌赋，以为这些能够进步本身的精力涵养，能够更加靠近天然，能够达到天人合一。
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“你说甚么？”忽必烈闻言大吃一惊。
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中国的儒家文明，以广博深厚是思惟内涵深切影响着中国人的思惟看法，其不朽代价和丰富的人道魅力，直至后代，仍在人类文明生长的门路上灿灿生辉。但其副感化也不容藐视。
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忽必烈一下子愣住了。
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儒家进入了中原民族的思惟核心以后，最大的一个副感化，就是消弭了中原民族的好斗特性和尚武精力。
恰是因为儒家文明消弭了汉民族的尚武精力，而儒生中的近似周瑜、诸葛亮式的“儒将”又很少，再加上儒家思惟的以德服人、以德抱怨的根基思惟。它不喜好扩大国土，耐久以来，中原民族的国土边境一向没有得以生长。哪怕是在具有先进的科学技术，而又没有其他权势能够反对的环境下，也没有扩大中原民族的保存空间。
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而儒家学派讨厌合作，他们以为“让他三尺又何妨”，即便是国度国土，他们也感觉就这么点国土，让一点又如何样呢，大师战役嘛，不让今后不好相处，要给个面子。他们不喜好为国度进取尽力，他们的进取普通只是为了本身获得更高的职位和更多的权力。他们不肯意开辟创新，他们以为这些是奇技淫巧，从而严峻压抑了中原民族的进取和开辟精力。
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作为大元帝国的天子，又是全蒙古至高无上的大汗，他实在是很孤傲的。记得征宋得胜后，他最为低沉的时候，老朋友和熟行下伯颜的劝说，才让他有本日近似的打动。