以是，从大天然和全部宇宙的角度来讲，老子的学说是更加合适的，做人还是笨一点好，那么高超干甚么？只要填饱肚子就行，不要有甚么抱负，无欲无求才是人生最高的境地，从这个意义上来讲，太古期间那些还未野蛮的原始人都已经达到了人生的最高境地，都是贤人。这一点连孔子也承认，因为大同乱世的黄金期间已经一去不复返了。
因而，孔子的一个门生问死的意义，孔子答复说：未知生，焉知死？连生都没搞明白，还来搞死，那不是找死吗？孔子的这句“未知生，焉知死？”直接导致了中国的儒家知识分子是不信赖这世上有鬼的，信赖这世上有鬼，那就是科学。科学是佛教的事情，儒家是不信赖那一套的。但是儒家是很夸大丧礼和祭奠的，既然不信赖这世上有鬼，那为甚么要搞先人崇拜和祭奠这一套东西呢？这也恰是儒家的冲突之处，乃至于墨家的墨子也在攻讦儒家说：执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼，是犹无鱼而为鱼网也。”当然，儒家的解释是说，祭奠先人美满是出于一片孝心，祭奠六合是出于戴德的心，这戴德的孝心就是所谓的礼。这社会岂能无礼呼？
我曾听李云深说过如许一件怪事――中古期间，有一个叫仓颉的贤人某一天俄然发明了笔墨，就在那天早晨，雷鸣电闪，暴雨滂湃，丛林里的鬼神连哭了七天七夜，因为笔墨的发明是人类统统罪过的开端。人类的文明、自我认识的萌发、财产的私有化、阶层和国度的呈现都是因为笔墨的发明，丛林里的鬼神能够预感到了这类成果，只得鬼哭神嚎，流下那悲伤的眼泪了。
除了以上这些乱起八糟的心得体味以外，我另有一个更大的收成。
人生哲学的最大题目是存亡，每一个来到世上的孩子，第一声都是从哭开端的，贤人说，生是人生苦痛的本源，柏拉图也说，精神是灵魂的监狱。一小我要想获得最高的成绩，必须离开尘凡的苦海，必须离开社会，去深山或者荒岛之上隐居，只要如许才气获得人间的摆脱。
作为老百姓真正意义上的第一个教员，孔子的巨大当然还不但这些，光光一本【论语】的聪明就充足先人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子如何管理国度，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了管理国度的理念和体例，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听天子的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。