这个词就是“天命”。解释起来也很简朴：上天让姓姬的人当天子。既然是上天的旨意，那天然就不敢违背了，也就合情公道了。
这类严格的身份界定，就是这段期间的核心机惟。
实在事理很简朴，大师都在忙着兵戈，你跑来宣贯“调和社会”的好处，的确是没事找抽嘛，是以没人理睬他。
上边就是在chun秋战国这个阶段，各个学派的治国理念。各有千秋，各有是非，但“法家”无疑是当时的胜利者。
儒家我们实际很熟谙，他的这套实际体系我们宣贯了近两千年。简朴点说来，就是以报酬本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，重视教养，大力生长教诲奇迹，终究构建调和社会。
第四个学派：法家。
不过墨家学说固然没跻身朝堂，但也有个副产品――“剑术”。在当时，只要提到墨家后辈，凡是会与剑客联络在一起。不得不说，老墨子还真是有一套。
凡是环境下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他缔造性地发明了一个词，悄悄松松处理了困难，顺理成章地肯定了周王室的合法性。
这第一个阶段的治国思惟总的来讲就是如此了。实际上这个期间的实际思惟另有很多，但最为关头的莫过于我上边所先容的那句话。
第三个阶段就是秦朝，这是法家思惟登上顶峰的朝代。法家思惟护送秦王朝达到顶峰后，但又很快让它完整崩盘，这在前边的章节中是做过先容的。其胜利因为“法家”，其失利也因为“法家”。实际证明，这个学派是绝对不能伶仃存在的。
这个理念的出世，就在曹参任齐相的这段时候里。当然，这也是上边那群大爷们争辩以后产生的事情。
第一个学派：道家。
如果严格按这类实际体系延长下去，周王朝是不该该存在的。可姬发父子颠覆了商朝的统治，打乱了这个次序。如此一来，原有的实际根据天然就产生一些缝隙，乃至是前后冲突。
用“占卜”来瞻望未知，显现本身高人一等；“长生不老”，则能在身心上获得更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时候长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精力吧。
写到此，实际上我们还是有需求简朴体味一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，以是还是值得一提的。
明天早上有人问我，不就是萧何身后曹参继任相国了嘛，何况他继任后，仿佛除了弄出一个“萧规曹随”以外，也没干甚么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。
人有百性。一件事情出来后，一百小我有一百个观点；既然观点分歧，那就轻易激发辩论；既然要辩论，那就要构造一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷繁退场了。
法家也是有衍出产品的。产品就是“权谋”，统统霸术权变，实际上都与这个学派有莫大的干系。乃至很多不是这个学派的人，也会不自感觉操纵一些这方面的东西，因为的确太有效了。
如此一来，一些学者开端苍茫了，也开端摸索了。
应当说，孔子总结的还是很到位的。中，摆究竟讲事理写了很多东西，简朴点说，就是一句话：天子就一向是天子，仆从就一向是仆从，甚么样的人做甚么样的事，都是有明白的规定，是不能打乱的。
儒家的“贤人”和道家的“长生不老”固然不同很大，但也有异曲同工之妙。道家满足的是**上升华，而儒家满足的是精力上的升华，不管如何说，都是胜利人士的标记。