单父宰
安丘张贡士，寝疾，仰卧床头。忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作俳优状。唱昆山曲，调子清澈，说白、自道名贯，一与己同；所唱节末，皆其平生所遭。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。
高西园云：“向读渔洋先生《池北偶谈》，见有记心头小人者，为安丘张某事。余素善安丘张卯君，意必其宗属也。一日晤间问及，始知即卯君事。询其本末，云：当病起时，所记昆山曲者，无一字遗，皆手录成册。后其嫂夫人觉得不祥语，焚弃之。每从酒边茶余，犹能记其序幕，常举以诵客。今并识之，以广异闻。其词云：“诗云子曰都休讲，不过是‘都都平丈’（相传一村塾师训孺子读论语，字多讹谬。其尤堪笑者，读‘郁郁乎文哉’为‘都都平丈我’）。全凭着佛留一百二十行（村塾中有训蒙要书，名《庄农杂字》。其开章云：“佛留一百二十行，唯有庄农打头强，最为卑鄙）。”玩其语意，似自道其平生寥落，晚为农家作塾师，仆人慢之，而为曲直。意者：夙世老儒，其卯君前身乎？卯君名在辛，善汉隶篆印。
沂水某，明季充辽阳军。会辽城陷，为乱兵所杀；头虽断犹不甚死。至夜一人执簿来，按点诸鬼。至某，谓其不宜死，使摆布续其头而送之。遂共取头按项上，群扶之，风声簌簌，行移时，置之而去。视其地则故里也。沂令闻之，疑其窃逃。拘讯而得其情，颇不信；又审其颈无少断痕，将刑之。某曰：“言无可凭信，但请寄狱中。断头可假，陷城不成假。设辽城无恙，然后受刑未晚也。”令从之。数日辽信至，光阴一如所言，遂释之。
更既深，忽闻隔院纷拏。隔院为生父居，心惊奇。近壁聆听，但闻人作怒声曰：“教汝子速出即刑，便赦汝！”少顷似加搒掠，嗟叹不断者，真其父也。生捉戈欲往，佟止之曰：“此去恐偶然理，宜审万全。”生皇然就教，佟曰：“盗坐名相索，必将甘心焉。君无他骨肉，宜嘱后事于老婆；我启户为君警厮仆。”生诺，入告其妻。妻牵衣泣。生壮念顿消，遂共登楼上，寻弓觅矢，以备盗攻。仓促未已，闻佟在楼檐上笑曰：“贼幸去矣。”烛之已杳。逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归；惟庭前多编菅遗灰焉。乃知佟异人也。
青州民某五旬余，继娶少妇。二子恐其复育，乘父醉，潜割睾九而药糁之。父觉，称疾不言，久之创渐平。忽入室，刀缝绽裂，血溢不止，寻毙。妻知其故，讼于官。官械其子，果伏。骇曰：“余今为‘单父宰’矣！”并诛之。
异史氏曰：“嗟乎！冷暖之态，仙凡固无殊哉！‘少不尽力，老迈徒伤’。惜无好胜才子，作镜影悲笑耳。吾愿恒河沙数神仙，并遣娇女婚嫁人间，则贫困海中，少苦众生矣。 ”