二是对汗青案例停止分解。比方，第7章写张良给吕后出主张――“张良想了一个好体例，就是借助‘商山四皓’的威望和影响力来帮忙太子压服刘邦。这是一个分身其美的体例。从大要上看，是四个老先生压服了刘邦，实在美满是张良的策画。一个有聪明的人，站在台前呼风唤雨比较轻易，躲在幕后冷静无闻做进献比较难。站在台前，着名确切轻易一些，但也很有能够因为一时不慎给本身招来不测的灾害。做人要收放自如。一个有聪明、有设法的人，放比较轻易，但是一旦放得过火，就会有很多费事，以是该收还是要收住。放得开，是才调；收得住，是聪明。”
三国的刘备文不如诸葛亮庞统，武不如关张赵马黄，但是他能变更这些文臣武将为本身打天下。再看水浒中的宋江，翻翻宋江此人的简历便知，他不过是山东省郓城县一个小吏，文也不能文，武也不能武。就这么一小我，却能够带领豪杰团队。再看看梁山这个步队的构成，其他的一百零七条豪杰，可都不是普通人！有皇室贵胄、朝廷武将、草泽豪杰、江湖豪杰……这么一帮人竟然都服宋江！宋江凭甚么？
四是带领实际的引申与办理思惟的开导。比方，第4章阐发对能人的办理――“《西纪行》里孙悟空戴着一个紧箍，为甚么不给沙僧和猪八戒戴，恰好要给孙悟空戴？这就是奇妙地点：能人需求戴紧箍，庸人不需求。因为庸人离不开团队，分开团队就到不了西天；但是能人一个跟斗就能到西天，即便分开团队，也能够自主流派，当个美猴王。而团队是离不开能人的。对于能人，没有束缚就难以信赖。信赖不但需求感情认同，还需求一种机制认同。给能人戴上紧箍，虔诚度确认了，做事情也有谱了，带领便能够放心了。能够不念紧箍咒，但必然要戴紧箍，因为紧箍是一种机制，是一种两边的承诺。”
我是一个喜好读汗青，特别是读思惟史的人。少年期间，最早打仗的汗青故事是《三国演义》和《隋唐演义》，阿谁时候脑筋里没有二十四史，没有唐宋元明清、高低五千年，有的只是十几个大豪杰，甚么一吕二赵三典韦四关五马六张飞……甚么一杰李元霸二杰宇文成都三杰裴元庆……汗青在我的心目中就是一群大豪杰的上场了局、打打杀杀。厥后，又垂垂晓得了诸葛亮、徐茂公、刘伯温……这时候，我晓得了本来在武的豪杰以外另有文的豪杰，他们用智谋誊写汗青，并且他们的篇章更加出色。
在选材方面，我对峙三个原则：一是追根溯源，对峙“早”的原则。针对一种办理思惟的演变，尽量向上去追溯，从泉源动手来写。二是援引典范人物、典范故事，对峙“显”的原则。书中的人物和事件，尽量挑选耳熟能详、众所周知的。因为我信赖，只要传播了，才气产生影响。一个众所不知的人物或者一段传播不广的事件，对后代庖理思惟的影响也必定是非常有限的。三是从史料动手，对峙“实”的原则。人物和事件尽量从史乘（主如果《资治通鉴》和二十四史，其次是诸子百家的文籍）当选。全书只要第5章“和谁在一起”中“桃园三结义”的对话是从小说当中拔取的质料。不过，固然这段故事出自小说，但它在我们的心灵当中已经成了一段实在的事件。
翻开汗青，篇篇章章都充满血腥，鲜血带来的沉重几近让人透不过气来。在伴君如伴虎、性命如草芥，动辄满门抄斩的年代搞办理，真的是一项充满应战的冒险奇迹。但是我们的先人们做到了，并且做得那样出色。他们的聪明、勇气和虔诚，值得我们每一个厥后人钦慕。