首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第13章 武韬——仿遣将用兵之术 (2)
“十一曰：塞之以道；人臣无不重贵与富，恶死与咎。阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积甚厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳懦夫，使高其气。繁华甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。有国而塞，安能有国。
文启第二：师法天然，平静有为
十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。
有为而治对于现在的企业来讲也是有必然的感化的，“有为”并非甚么都不做，而是要遵守大千天下的规律，尊敬人的本性，有所为有所不为，这是一种奇特的思惟体例。
太公曰：“何忧何啬①，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒②。政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移。贤人守此而万物化，何穷之有？终而复始。优之游之，展转求之。求而得之，不成不藏，既以藏之；不成不可；既以行之，勿复明③之。夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰。
公元26年至38年，刘秀公布六道开释奴婢的诏令，规定战役期间被卖为仆从者免为庶人，未开释的官私奴婢必须有根基的人身保障。建武十一年，他连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪，炙灼奴婢者依法定罪，免被炙灼的奴婢为庶人，拔除奴婢射伤人正法刑的法律。奴婢的职位较之畴前有了很大的进步。同时，他还多次开释刑徒。
“六曰：收其内，间其外。才臣外相，敌海内侵，国鲜不亡。
⑦重亲：亲上加亲。
文伐第三：不战而屈人之兵
公元25年夏，刘秀称帝。第二年定都洛阳，建立东汉政权。刘秀在位期间，以“柔道”管理天下，采纳一系列鼎新办法，规复生长社会出产，和缓西汉末年的政治危急。
文王问太公曰：“贤人何守？”
“四曰：辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人；卑辞委听，顺命而合，彼将不争，奸节④乃定。
连续三夜如此，曹操惊奇不定，只好拔寨退兵三十里。就如许，刘备雄师除了一些信号炮等“道具”以外，没有毁伤人马就逼退了曹操几十万雄师，为厥后智取汉中奠定了坚固的计谋根本。
“十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与局势以诱之，上察而与天下图之。
⑤予怀：合……的意。
②两心：两种心机。
“五曰：严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟⑤为置代⑥，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，国乃可谋。
“三曰：阴③赂摆布，得情甚深。身内幕外，国将生害。
“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”
“天下民气的向背如同流水，梗阻它就停止，开放它就活动，搅动它就浑浊，温馨它就清澈。唉！真是神妙啊！只要贤人才气看到它的抽芽，并进而推断出它的成果。”
光武帝刘秀所实施的各项政策办法，既保护了东汉封建统治，也保护了国度同一，他兢兢业业，勤于政事，使东汉初年国度呈现了社会安宁、经济规复、人丁增加的局面。《后汉书》作者范晔如许评价道：“虽身济大业，竞竞如不及。”
“一曰：因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之。
这节表现了道家平静有为的思惟。文王问太公贤人是如何管理天下的，太公借机开导文王推行师法天然、有为而治的政策。“政之所施，莫知其化；时之地点，莫知其移”。只要顺乎天然，符合民气，便能够长治久安。有为而治是道家的主张，以是鄙人面的说话中，太公还提到了“静”的学问，也就是道家平静有为的治国思惟。