第5章 文韬——学治国用人之道 (3)[第1页/共4页]

康熙天子深深地晓得“国以民为本，民以食为天”的事理，因而，在在朝的过程中非常正视农业生长。他曾经多次命令放宽开开荒地的免税年限，并且停止了赋税轨制的鼎新，使得群众的税赋承担大大减轻了。特别值得一提的是，为了包管浅显公众能糊口得更好，他常常会豁免本来应当征收的赋税。按照统计，终康熙一朝，豁免的赋税总数就超越一亿四千万两白银，这真是一个极其庞大的数字。

太公曰：“安徐而静，柔节先定。善与而不争，谦虚平志，待物以正。”

别的，为了保护百姓的好处，海瑞还进一步惩办本地的恶霸，要求他们将掠取来的地盘偿还给农夫。并且他还构造职员清查地盘，简化赋税轨制，减轻了人们的赋税承担。

大礼第四：君主应具有的行动标准和品德涵养

⑦则：师法。

恰是因为有了如许爱民如子，能够“喜民所喜，忧民所忧”的君王，当时的社会才得以繁华生长，并成绩一代乱世。

文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”

文王曰：“主明如何？”

太公答复道：“眼睛的宝贵之处在于明察事物，耳朵的宝贵之处在于聆听定见，脑筋的宝贵之处在于思虑精密。依托天下人的眼睛去察看事物，则会无所不见；操纵天下人的耳朵去聆听定见，则会无所不闻；仰仗天下人的脑筋去思虑，则会无所不知。如许，四周八方的环境都会堆积到君主那边，君主天然就能洞察统统而不受蒙蔽了。”

设身处地地为群众着想，以满足群众的需求为己任，如许的君主如果不能博得群众的恋慕，那么谁还能博得群众的恋慕呢？我国有一句名言叫做“水能载舟，亦能覆舟”，这句话就是说：水能够让船飞行，也能够让船淹没。到了唐太宗时，这句话就被引申为：群众能够让君主安坐于朝堂，也能够把君主从龙椅上拉下来。当时，唐太宗李世民与魏征在议论治国之道。李世民问道：“隋朝灭亡的启事是甚么？”魏征答复说：“落空民气。”“群众和天子之间该当是甚么干系？”李世民又问。魏征答复道：“如果把天子比做是一条船，那么群众就是汪洋大海，船只要在水中才气乘风进步。水能载舟，亦能覆舟。太上皇（李渊）举义旗颠覆隋朝统治就说了然这一点。以是作为君主必然要时候记着水能载舟、亦能覆舟的事理。”是以君主只要能够实施德政、顺民气、不竭修德于天下，就能使国度昌隆昌隆，百姓安居乐业；反之，如果逆民气，则终究会走向毁灭。

太公曰：“王何所问？”

①临：居高临下。这里引申为洞察下情。

文王又问：“做君主的应当如何聆听别人的定见呢？”

武则天当权的时候，非常重视应用人才，在用人轨制上大胆停止鼎新创新。她鼎新科举，进步进士科的职位；停止殿试；并且初创了武举、自举、试官等多种轨制，使很多量出身豪门的学子有了一展才调的机遇。但是选的人多了，不免就有人滥竽充数。官员烦复，国度财务的压力很大，老百姓对此很有牢骚。但是没有人敢对此颁发过量的定见，因为在封建期间，天子的权力是至高无上的，攻讦天子的话叫做“逆龙鳞”，“逆龙鳞”极有能够被杀头，以是历代很少有人敢冲犯天颜。在朝堂上公理直言的人非常少，即便想说也只是鄙人面偷偷地说，不敢当着天子的面说，怕惹来杀身之祸。

④隐：藏匿私交，不尽虔诚。