首页 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第61章 符言篇十二:身居要位,信守准则 (1)

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⑤荧惑:指火星,若隐若现,利诱不清。

“符言”写的是统治者在位,必须信守信誉,言必信,行必果。如何做到“言必信,行必果”呢?就要做到“安、徐、正、静”四个字。这四个字是在朝者、决策者需求达到的一种境地,要求统治者既能做到怀柔又能做到节制,心平气和地对待部属的纷争,晓得善守其位,以静制动,把握群臣,率领天下。

③辐凑:车的辐条集于中间,这里指人或物堆积到一处。

心为九方之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。君因其政以是求,因此与之,则不劳。贤人用之,故能掌之。因之循理,故能悠长。

这九个原则构成了《鬼谷子》的第十二章,奉告了在朝者应当如何治世,如何做到更好。以是,在朝者、决策者必然要死守这九个原则,从而让天下归心。在当代,在朝者所做的统统都会产生庞大的影响,当他们的做法遵守了这九个原则中的任何一个或者几个的时候,就会在某些方面获得胜利。

人主不成不周。人主不周,则群臣生乱。寂乎其无常也,表里不通,安知所开?开闭不善,不见原也⑦。右主周。

作为在朝者,必须信守九个原则,这九个原则是相互联络、相互制约的。

能用天下人的眼睛去看,叫做长目;能用天下人的耳朵去听,叫做飞耳;能用天下人的心去思虑,叫做树明。千里以外,埋没的事情看得清清楚楚,这叫做洞察。天下奸邪的事情都会在暗中渐渐产生窜改。以上说的就是参用。

①安、徐、正、静:宁静、安闲、朴重、沉寂。

第七,主周。人君必然要遍及晓得人间的事理,要通达情面,让人畅所欲言。

⑥九方:就是指口、两耳、两眼、两鼻孔、两便孔。

第二,主明。人君要心明眼亮,明察秋毫,鼓励大师主动发言,防治闭塞耳目。

听取定见的体例是:“不要刚强己见而回绝别人。草率承诺对方,就会骄傲保守;闭塞了别人的进言,就是让本身自我封闭。瞻仰高山是能够看到山顶的,测量深渊是能够测到底的;神明的听术,公道沉着,高深莫测。以上讲的是善听。

一曰天之,二曰地之,三曰人之。四方、高低、摆布、前后,荧惑⑤之处安在?右主问。

心为九方⑥之治,君为五官之长。为善者君与之赏,为非者君与之罚。君因其政以是求,因此与之,则不劳。贤人用之,故能掌之。因之循理,故能悠长。右主因。

利用夸奖的法例时,重在取信誉;利用奖惩的法例时,重在公允。惩罚和犒赏的信守与公道,让臣民必须切身所闻,如许对于那些没有亲眼看到和亲耳听到的人也有潜移默化的感化。如果君主的诚信能够畅达天下,连神明也会来佑护,又何惧那些奸邪之徒冲犯君主呢?以上所讲的就是奖惩的原则。

④暗化:潜移默化。

目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐凑③并进,则明不成塞。右主明。

对于眼睛来讲,最首要的是敞亮;对于耳朵来讲,最首要的是灵敏;对于心灵来讲,最首要的是聪明。人君假定用天下人的眼睛去看,那就没有甚么看不见的;假定用天下人的耳朵去听,那就没有甚么听不到的;假定用天下人的心去思虑,那就没有甚么不晓得的。如果全天下的人同心合力,像车轮一样将辐条集合在车轴上一起进步,便能够明察统统,没有甚么能够梗阻、蒙蔽。以上讲的是明察。

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