曾老太爷安葬后，每逢七日，曾国藩和曾纪泽等丧属备香烛至坟前哭奠。四十九今后为“满七”，在坟前烧化冥镪及纸扎明器，才算告一段落。
湖南当代有套棺之俗，曾国藩为父亲筹办了表里两棺，内棺为陶质，外棺檀木制成，用漆油封多次，内红外黑，才停止殓葬。
曾国藩点点头，说：“世人读《品德经》者多，懂《品德经》者少，以《品德经》处世立品者更少。为父读时，也是年青不更世事，不甚了了。可贵你另有些感悟。”
曾国藩感觉胸中的郁结解开了很多，对曾纪泽说：“大音稀声，大象无形。这些话，畴昔一向似懂非懂，为父现在一下子豁然开畅了。人之生也荏弱，其死也固执，草木之生也柔脆，其死也干枯。实际上大柔非柔，至刚无刚。”
入夏以来，气候一天比一天酷热，近半个月，湘中一带的风像一座庞大的火炉中喷出似的，吹在人的身上，直如火燎炭烤般地难受。午后，气候更加炎热，一贯最能刻苦的荷叶塘农夫，这时也忍耐不了骄阳，在茅舍里不敢出来干农活，只要很多鸣蝉在树上聒噪不断。
曾老太爷归天，回籍的曾纪泽深深认识到，在当代死生都是人生甲等大事。并且，湖南本地另有“重死轻生，厚葬薄养”的风俗。曾老太爷“寿终正寝”，曾氏家属已经是乡里的王谢望族，以是他的丧事，办得极其昌大。
“你说的很有事理，为父晓得了。”想通以后，曾国藩表情已豁然开畅，他对曾纪泽再次刮目相看，感觉儿子比之前成熟很多，能够立室立业了，面带浅笑说：“比来贺家派人来过，谈起结婚之事。你们已经订过亲，本来客岁就该办了，但一向拖到现在。等再过一些日子，就办了丧事冲冲曾家的煞气吧。”
曾纪泽说：“孩儿比来细读十遍，顿觉天然世事豁达，特来跟父亲汇报读书之心得。”
曾老太爷的祭奠，也整整持续了半个月时候。入硷后，曾家还立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。曾国藩和兄弟几个带着媳妇头带孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍迎前来记念的来宾。
曾国藩对曾纪泽说：“《品德经》，这部仅只五千言的道家典范，为父从小便能够倒背如流。进翰林院后，在镜海师的指导下，再次下工夫研讨过它。近似于‘合抱之木生于毫末，九成之台起于累土，千里之行始于足下’等格言，为父坚信之，谨奉之，而对于该书让步、荏弱、不敢为天下先的大旨，则不能接管。为父一向信奉孔孟学说，要以儒家思惟来出世拯世。对本身的涵养，禀承的是‘天行健，君子自强不息’，对社会，禀承的是‘以天下为己任’。咸丰二年，遂由孔孟儒家弟子一变而转为申韩法家之徒。本觉得只要己身端方，便能够正压邪，甚么事都能办得好。谁知大谬不然，在疆场和江西严格的实际中到处碰鼻，事事不顺。”
曾纪泽一边给曾国藩打葵扇，一边说：“比来孩儿读了一些黄老之书，《素问经》上说，‘上知天文，下知地理，中知人事，能够悠长。这既是立品之本，亦是处世之方。’天文地理，自有专著论及。此人事之学说，黄老一家道中关键。故太史公论六家之要旨，历数其他五家之是非，独对道家褒而不贬。此非太史公一人之私好，实为天下之公论也。《品德经》虽只五千言，却揭出人事中极奥极秘之要点，一句＇江海之以是能为百谷王者，以其善下之＇，便揭橥世上合作者取胜的诀窍。”