张禄不久前在岿山山谷中得见无我境之威，他们这些问道境的，别说抵抗了，连手都插不出来——就算黎彦超等人都已至窥奥顶峰，也很难对敌无我境的妙手——人多真一定有效啊，一万蚍蜉也撼动不了大树，十万蚍蜉呢？先得被大树压死一半儿……
到厥后蛮族崛起，戴氏西迁，新九鼎再次散落，终究戴朝手里就剩下了一尊，被戴明帝命令埋入自家陵墓。传闻随朝虽是蛮族所建，近年来却自称得圣主传承，乃是真正中原之主，并且被他们汇集到了三尊金鼎。孤鸿道人说了，倘若真的九鼎都落到蛮子手中，以示正朔地点，则戴朝的民气必将浮动，国度崩溃、社稷沦亡，恐怕为时不远矣——所以是戴朝人都一听就明白，绝对不能让上官横夺得明帝景陵中的那尊金鼎。
张禄心说敢情，天垣天下不是独一的武力输出界，就连这钧天天下，也有通过玄奇界输出武力的例子——就不晓得钧天天下本身就这么乱了，它再输出武力，那群穿越者所往，得是多不靠谱的天下啊？不过也难说，孤鸿老道说“数千年间”，说不定戴朝之前，这钧天天下曾经有过安宁的期间呢。毕竟大乱后治、大治后乱，也是封建期间的遍及征象。
这个故事，对于黎彦超他们三人而言，听过就算了，完整无感——本来只是一件浅显的祭器罢了，说甚么王权的意味，不成落于人手，但国度昌隆，在德不在武，在武不在器啊。天垣王朝皇权之固，莫非是某些器物所能够摆荡的吗？倒是张禄想起来中国当代的大禹九鼎传说，颇能够了解这些戴朝人的设法。
孤鸿道人也是戴朝一流的妙手，无我境初阶，就算打不赢上官横，总能临时拘束住他，则己方或许便有取胜的机遇。以是传闻这年青人是孤鸿道人的弟子，还说“家师有请”，张禄判定——八成不是骗局，这个险，我们值得冒上一冒。
孤鸿道人瞥了他一眼，转过甚去使个眼色，表示利舟出去，并且关上房门。比及屋中只剩下他们五人的时候，他才抬高声音，探听道：“几位，不敢动问——莫非是从天外来的吗？”说着话，伸手朝上方一指。
因而朝世人使个眼色。固然这才是第二次合作，但火伴间却很有默契，三人各自眼神交换，便已无声地商定了应对体例。就此一合再分，张禄随即就发觉到，那条尾巴缀到了本身身后。
以是张禄揣摩着，太素圣尊所交代的任务，必然另有埋没情节，多少会派给我们几个味方帮手吧。就比如前次援护谭枫，即便不算谭枫、孤鸿道人这俩无我境，己方可另有很多问道境能够当炮灰哪。
“在、鄙人并无歹意，只是还不敢肯定几位的身份罢了……这位是唐女侠吧？家师有请。”
至于这小子一开端跟踪唐丽语，厥后改缀本身，他解释说“只是还不敢肯定几位的身份罢了”，倒也委偏言得通。因为四人中就唐丽语的形状最有特性啊，而本身则是生面孔——戴着面具呢——以是他会想先跟踪一段时候，探个究竟，直到利刃在喉，才被迫说出师父的名字来。
“孤鸿飞去入宕冥。”
——钧天天下和天垣天下一样，也都没有完整的宗教体系，所谓“道人”，指的是诵经养气、修行悟道之人，但不拋妻弃子、不别居寺观，不搞宗教祭奠活动，平常打扮也跟浅显文士无异。
但是他才刚一点头，就见孤鸿道人双眉一轩，话语突然作一转折：“但是，只恐这并非上官横谋夺景陵金鼎的真意，他要的，实在是传说中金鼎上雕刻的九灵秘法！此法亦乃从天外来者也……”(未完待续。)