魏文成惶恐欲呼，俄然间就感觉后脊梁上挨了重重的一击，同时有一个声音高叫道：“醒来！”他就感觉脑袋一晕，面前独特的风景当即消逝，不自禁瞪大了双目，只见面前是石壁，石壁上有暗淡的人影……这如何回事儿？莫非我是睡着了做梦么？但是这梦境却又如此的清楚……
俩和尚就跟那儿研讨这事儿，终究得出的结论是：此子大有佛缘，是以获得了达摩祖师留在石壁上的影象的指导……魏文专内心却说，你们如果跟我似的见到了阿谁“达摩”最后的笑容，估计不会这么想……他那笑容即便不说是险恶的，那也绝非美意哪！
据小沙弥说，魏文成自从在面壁石前坐定以后，就始终不言不动，眼睛是睁着的，却对外界事物毫无反应。他一开端没当回事儿，但是接连三天三夜，魏文成不但正眼也不瞧他带来的食水，就连厕所都没有上过一回，想想实在不对，却又不敢打搅，只好跑去禀报方丈僧璨。僧璨的意义：随他去吧，你不必管。小沙弥没有体例，只好再跑返来守着魏文成。
抬开端来瞧瞧，面前一片乌黑，仿佛是甚么毫无光源的密室，挣扎着转过身来，发明背后还是有亮光的――不过这亮光竟然只映照一面，不能散射，当真好生的奇特。恍忽当中，仿佛本身是穿过暗影，掉到了石头内里来了，而亮光来源处仿佛就是石头内里，那儿仍有一人正在跏趺端坐……
恰好昙林向僧璨提及本身刚才出去，遇见一个坐禅的和尚如此这般，我打了他一扁担，把他给打醒了，僧璨就此终究想起了魏文成。魏文成先前所作阿谁偈子，若说真得禅宗奥义，也不见得，但确切深切浅出，把题目说得很清楚明白，同时逼格也很高，充足唬人啦。两下一筹议，僧璨说这个道信或答应派，昙林扣问魏文成的来源，恍忽想起，我当初也曾想把他引入释门来着，此子素有佛缘，估计不大会往骗子的傍门上走，倘若真的能言善辩――起码会装逼――倒能够派他往长安去跑一趟。
本来是北周朝廷在不久前颁下了诏旨，调集天下沙门会聚长安，去跟儒生、羽士辩论，以定三教顺位。昙林得信后就跑来跟僧璨筹议，说我们这禅宗一派，也应当派一小我前去参与此事啊，但是派谁去才好呢？
正在苦思冥想，不得方法，就听脚步声响，那小沙弥又跑返来了，号召他：“方丈有请！”
“断念吧，你出不来啦。”
“可咏来吾听。”
他说我瞧着这孩子的环境有点儿象走火入魔，但是普通走火入魔之人都会道露惶恐、惊骇或者狰狞之色，他脸上却并没有神采。若说是真的坐禅达到必然境地了，以是神游物外吧，以他的春秋，以及我传闻他修行的时候是非，貌似又不该该啊……为了保险起见，就用对于我那些不期入魔的弟子的伎俩，上扁担捶了……
并且儒、道二教就其根本都跟佛教教义迥然分歧，大师三观完整分歧，又如何能够辩论得出甚么成果来？
就听僧璨又问，你面壁三日，有没有甚么新的感悟哪？魏文用心说我一面壁就入魔，随即被昙林一扁担打醒，哪儿偶然候去感悟啥啊？但是若说一无所获吧，瞧着僧璨等候的眼神，仿佛本身是一个向教员汇报功课的小门生似的，要直接说您的课我没听懂，回家也没时候复习，那多丢脸啊？因而想了一想，干脆――
打醒了魏文成以后，那和尚也就走啦，留下一个小沙弥，将前后事由向魏文成备悉道明。魏文成拧着眉头问他：“吾不言不动，果已三日乎？”但是感受里也就几分钟的事情啊。本身真是走火入魔了么？如何能够在才刚坐上面壁未几久，就能心神涣散到如此境地？并且经籍中所说的走火入魔，最常见是瞥见骄阳、烈火，感受心灵非常炎热、沉闷，或者是见到无穷妖妖怪怪前来骚扰本身修行，就没提过能在幻觉里见达到摩祖师啊……总不成达摩就是妖妖怪怪？