西什库教堂抵当义和团、清军（北京西什库教堂）墙壁，具用人皮粘贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手持秽物站于墙头，又以妊妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能进步，是以难以燃烧。又兼教堂有老鬼子在内，公用邪术伤人，固难取胜，反多受伤。
而这些人内里，王夏感觉义和拳的人应当是最轻易成为他所节制的力量。
中国甲午败北，《马关条约》的签订，更激起了帝国主义朋分中国的野心。美日英法德俄等帝国主义列强纷繁扩大在华特权，猖獗地在中国的地盘上开矿山、办工厂、建银行、筑铁路。铁路的构筑，直接对运河运输业形成打击，使得沿岸城镇不竭式微，船工车夫停业赋闲。在停止经济打劫的同时，还不忘精力奴役和文明侵犯。一群群深切中海本地的布羽士披着“宗教”的外套，在中国各处建教堂、办病院、开黉舍，停止思惟文明渗入，接收教徒，生长教会权势。
义和团，又称义和拳，或贬称为“拳匪”。义和团活动又称“庚子事情”，或被贬称为“拳乱”、“庚子拳乱”等，是19世纪末中国产生的一场以“扶清灭洋”为标语，针对西方在华人士包含在华布羽士及中国基督徒所停止大范围大众暴力活动。
为了替中国人们传播福音么？还不是为了更好地扼住中国的经济命脉，打劫中国的各种资本，压迫中国劳动听民的血办事其本国统治阶层而来的。既然是帝国主义者侵犯中国，奴役中国群众而派生出来的产品。义和团众毁之，又何来罪恶之有。特别是遍及半殖民地中国的教堂，那是干甚么来的，是替帝国主义者汇集谍报，向中国群众输入精力鸦片，培养二鬼子的基地。
当时社会有很多诽谤西方人的谎言，如说洋人病院挖小孩眼睛制迷药、神甫用特制器具吸男童阳精等等，而普通中国百姓一贯科学这类传言，从而大家自危，对西方人及中国教友恨之入骨。
一说义和团反人类文明，铁路、火车、电线、邮局，教堂等等这些西方文明带来中国的当代化产品蒙受义和团众庞大的粉碎，一些无辜本国人特别是西方布羽士被义和团滥杀。那么，帝国主义者在中国修铁路，造火车，办工厂，立邮局，其底子目标是甚么？
恰是义和团公众对峙不懈的尽力斗争，才让帝国主义者深切体味到中国群众的不成侮，朋分中国绝非上策，方制止了上述的，中国沦为帝国主义完整殖民地的伤害。精英竟然本末倒置地说义和团招致帝国主义侵犯，这是甚么吃shi拉饭的奇特好笑逻辑啊。试问被饥饿和灭亡暗影覆盖下的中国劳动听民，有几个有机遇上学问字，接管教诲啊，就更别说甚么放眼看天下，接管西式思惟的熏陶了。
清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。
反而那些设法庞大的人，倒是让王夏感觉能够拉拢操纵，并且就算是最后这些人反叛了也不会对王夏形成甚么风险的。
这些因为帝国主义侵华而在中国派生出来的西式新事物，西式新思惟，究竟给这些灭亡线上挣扎的饥民带来甚么？能填肚的饭还是能暖的衣？
这也让王夏熄了像是游戏内里一样暴兵的设法，开端在基地的平台内里寻觅现在本身能够用的上的东西。
那些牧民们的设法固然简朴，却不是王夏能够依托的力量，他们所求的不过是安稳的糊口，如果王夏让他们拿起刀枪为王夏冒死的话，估计不会有太多的人情愿，即便是强迫征召他们也很难构成战役力。