当初在得知张传授等人到访时，志彬本想找个机遇让调研组去自家振福楼瞧瞧，毕竟他一开端只是因为担忧林家老屋的环境，想了很多体例也找过很多人，终究在汪华等人的传染下，这份热忱才渐渐窜改成对全部客家群体文明式微的体贴。
“您的意义是，此次就先见见本地志愿者？那不如我再构造一场座谈会如何？”
就在大师都为这类近况忧愁忧?时，志彬听着听着，也进献出了本身的一点设法。他是个做实事的人，很多时候提出的建议常常一针见血。
如果这些东西都能被正视庇护起来，那客家文明天然不愁持续，这个刚建立不久的基金会也算是派上首要用处了。
“哦，我懂了，张教员的意义是，这些东西必必要让大师常常提起，说到就能顿时记起来，就算是一种庇护了。”
“据我所知，现在已经几近找不到从当时候传下来还能保存无缺的图纸，以是我们现在看到的图纸，也是先人画出来的。成心机的处所来了，先人如果不晓得它如何修，必定也画不出那么详细的图，他的技术也是徒弟教的，徒弟并没有直接把图留给他，而是让他明白此中的实际和知识，他才气画出图纸来，而知识就是看不见摸不着的东西。”
“对，就是这个意义！除此以外，另有很多东西都能称得上非物质的文明遗产，比如大师每天吃的客家菜，一些手札工艺技术，乃至一些不起眼的行动礼节，都有失传下去的风险。”
“修土楼有图纸嘛，那些传播下来的图纸，是不是也算物质遗产？”
“张教员，您提到的这些环境，恰是我们基金会一向想改良的东西，不如我让大师集合起来，把这些题目集合向您反应一下？”
“您的意义是说，只要有后代，那些东西就不会断代吗？那还需求专门拿出来庇护吗？”