“议逊啊，你倒是说说，为何不成往这方面引？古有孔融让梨，这谦让仁义，那德行之美啊。”
七日以后，遵循招考打算，很多太门生以及豪门后辈，都抱着对周必大等人的崇拜、对丰富报酬的神驰，再一次踏入了汴学的殿堂。
这仅仅是处理题目的一个开导，如果能举一反三，顺着如许的体例，去处理题目，如许的人才是汴学真正需求的。若要靠李伯言手把手去教，那太累了。
周必大、留正等人，也是在朝堂混迹成人精了，看过太多的明争暗斗，如许的三个题目，比之甚么仁义品德，确切太有感化于安身立命了。
汴京公学开出的前提，是那些豪门后辈没法回绝的。不但食宿全免，师资力量薄弱，就算是真考上了，也不会影响太门生的身份，很简朴，因为汴京公学的无门槛以及官家的圣旨。
还是一个分派的题目，较之上一题，又难了一层。这就是好处的分别，自古至今，情面油滑当中最大的停滞――好处分别。
如此优厚的前提，让太学的那些外舍生，以及城中的豪门后辈看到了但愿。
三道题，不但让前来招考的学子们抓心挠肝，就是周必大、留正等先贤，都不免抚心自问起来，他们所但愿的汴学，除了兴商兴国以外，对于为人处世，又是一扇如何的极新大门呢？
八座分斋，两处大讲堂，都坐满了前来赶考的学子。对于这些饱读诗书的士人，特别是常常舍考的太门生而言，测验的确就是家常便饭。不但是这些人，就连赵葵赵范以及潘超，都被叶适跟赵汝愚赶到了考场，想要看看这几人的水准如何。
时下，官禁道学，就连科举取仕，都不得引述四书五经，是汴学一跃而起的黄金期间，李伯言又为甚么不顺势而为呢？
赵汝愚等人皆坐在民德斋的堂内，既然招考结束了，接下去要做的就是阅卷了。谁来阅这个卷呢？李伯言？如果如此，赵汝愚这个做山长的是极其不放心的。毕竟李伯言才多大，让他担负这个遴选人才的重担，显得过分儿戏，难以服众。
既然三冗题目、地盘兼并题目，都触及好处分派，与其本身独挑大梁，不如让汴学来挑起这个脊梁来，这也是将来汴学的核心代价观！
直到逼近傍晚，这些试题，才收了上来，叠了好几摞。陈傅良也是佩服，固然李伯言这玩世不恭的模样，常日里看着确切惹人嫌，但是一旦正儿八经起来，方可见微知著。
以后那道题，一样是一个很简朴的小故事。