当代上卜筮祷祠，故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
先己
夏后相与有扈战於甘泽而不堪。六卿请复之，夏后相曰：“不成。吾地不浅，吾民不寡，战而不堪，是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席，食不二味，琴瑟不张，锺鼓不修，后代不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
轻水所，多秃与癭人；重水所，多尰与躄人；甘水所，多好与美人；辛水所；多疽与痤人；苦水所；多尫与伛人。
尽数
四曰：主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。
行之是令，而甘霖至三旬。季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；行夏令，则民多疾疫，时雨不降，山陵不收；行秋令，则天多沈阴，淫雨早降，兵革并起。
是月也，活力方盛，阳气宣泄，生者毕出，萌者尽达，不成以内。天子布德行惠，命有司发仓窌，赐贫困，振乏绝，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名流，礼贤者。
何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎天然之途。若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。故知一，则应物窜改，阔大渊深，不成测也；德行昭美，比於日月，不成息也，豪士时之，远方来宾，不成塞也；意气宣通，无所束缚，不成收也。故知知一，则复归於朴，嗜欲易足，取养节薄，不成得也；离世自乐，中情洁白，不成量也；威不能惧，严不能恐，不成服也。故知知一，则可行动当务，与时周旋，不成极也；举错以数，取与遵理，不成惑也；言无遗者，集肌肤，不成革也。谗人困穷，贤者遂兴，不成匿也。故知知一，则若六合然，则何事之不堪？何物之不该？譬之若御者，反诸己，则车轻马利，致远复食而不倦。昔上世之亡主，以罪为在人，故日殛毙而不止，乃至於亡而不悟。三代之兴王，以罪为在己，故日功而不衰，乃至於王。