劝学
孟夏
无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎？
凡说者，兑之也，非说之也。当代之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也。使世益乱、不肖主重惑者，今后生矣。故为师之务，在於胜理，在於行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至於天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不成必。遗理释义，以要不成必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
是月也，天子始絺。命野虞出行田原，劳农劝民，无或失时；命司徒循行县鄙，命农勉作，无伏于都。
戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不成觉得贤主也，其所发展者不成耳。故所发展不成不察也。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰：“某日立夏，大德在火。”天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎夏於南郊。还，乃行赏，封侯、庆赐，无不欣说。乃命乐工习合礼乐。命太尉赞杰俊，遂贤能，举长大；行爵出禄。必当其位。
诬徒
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之以是大建功名也。凡君之以是立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇恐惧乎孟贲矣，以众力恐惧乎乌获矣，以众视恐惧乎离娄矣，以众知恐惧乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边疆弗患。楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。”
是月也，继长增高，无有坏隳。无起土功，无发大众，无伐大树。
是月也，驱兽有害五谷，无大田猎，农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此以是尊师也。治唐圃，疾灌浸，务种树；织葩屦，结罝网，捆蒲苇；之郊野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此以是尊师也。视舆马，慎驾驭；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和色彩，审词令；疾趋翔，必严厉。此以是尊师也。
物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。
一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神回禄，其虫羽，其音徵，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。