中亚除了草原一样也有茫茫大漠，狂沙尽吹不免看不清门路，唐三藏就望着前面的一座山岳为标杆辩白方向，沿着戈壁里暴露的骸骨前行。铁尔米兹的郊野，四十多度的高温常常让人中暑，唐三藏一行历经煎熬才走过这段艰险地段。
前后19年时候，唐僧走过荒无火食的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟过漫无边沿的草原......唐僧用本身的血肉之躯，走过116个国度，跋涉5万里，他终究踏上了心心念念的天竺圣土，达到其西行的目标地——鹿野苑（释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，在鹿野苑初次布道布道）。
在印度游历，你边了解着宗教与实际，边赏识着风景。王一夫二人慕名而去观光位于新德里200多千米外的北方邦的阿格拉(Agra)城内的“泰姬陵”，这陵内由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，修建质料全数用纯红色大理石修建，用玻璃、玛瑙镶嵌，都丽堂皇。因爱而生的绝美陵墓，那是痴情的沙·贾汗“永久脸颊上的一滴泪”，是一个男人对老婆的眷恋之举，“爱情的力量在这里震惊了统统的人。”陵内，沉寂宁静而又绿意盎然，两侧红色的大清真寺，记念亡魂又充满信奉。在这份斑斓爱情的氛围里，王一夫伉俪在多年“左手摸右手”的感受后，重新“十指相扣”了。
唐三藏可谓中国户外活动的前驱！而能够令其坚固不拔行走的动力就是心中的信奉。这是非常值得我们当代户外人思虑和学习的处所。
西纪行里“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，奉唐王之命去往西天拜佛取经。”而实际上，玄奘西行取经并未获得官方批准，他是仓促逃出长安城，然后从边关偷渡出境的。
印度是个左眼天国，右眼天国的处所。去印度游历的分两种人：一种是去了还想去，另一种是去了一天都呆不下去。看过如许一段话：如果你的灵魂需求安宁，请到印度来，它是你灵魂的天国。如果你的身材需求历练，请到印度来，它是你精神的天国。统统都是冲突的，统统都在你的表情中。
印度都城是新德里。印度有“新”德里，必然有“老”德里啦。老德里是初期英国侵犯时候的一个区，而在印度独立后，颠末有打算地扩建都城，新扩建出的一个区就是新德里。
思惟≠存在。人生是苦与乐的二元对峙，人常常只寻求乐而顺从苦，觉得挣扎后会获得更多的乐。成果倒是越顺从越挣扎就越痛苦。人们的自我认识过分激烈，常常试图用自我认识来窜改内部天下去适应自我需求的模样，并为此，自我定义出妖怪、妖怪，再装点出天国、仙女。但这都不过是自我的心魔的“建立”，而终不真正晓得灵魂想表达甚么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我认识）——我——三摩地（Sanmodhi自我闭幕），即体悟本我，走向三摩地。真我窜改自我内涵天下，放弃自我，放下顺从并由灵魂指引，才气觉知灵魂的目标，从“我”中觉醒，得以身心自在。
3.穿越中亚大草原
在当时，唐三藏穿戴草鞋，在八百里流沙里徒步。滚滚沙尘灼灼骄阳，头皮晒得发懵。四天五夜缺水少食，但终归是佛祖保佑，他是逃过了存亡劫。
踏平雪山，但唐三藏团队要完成中亚大草原穿越，一样的艰巨。
汉明帝年代，佛教作为一个宗教，获得了承认崇信，在中国开端建立起佛教的根本和范围。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家附近，以是要引入更深层大乘佛教方能更好地勾惹民气。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国流行。