弘一法师，俗名：李叔同，那首脍炙人丁，打动了几代人的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”而让人记得。李叔同出身富商之家，他爱好遍及，在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、教诲、哲学等范畴，均成就不凡，就是如许一名才子，中年时却决然弃绝尘凡，遁入佛门，停止苦行僧的修行糊口，发下弘愿：“誓捐躯命，救度法界统统众生。”从削发到圆寂的24年中，他用心修行，精研律学，弘扬佛法，使失传多年的佛教南山律宗再度答复，而被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精力财产。
佛祖释迦牟尼出身为大富大贵的王子，生长中不知人间的痛苦，但当他厥后在看到人间充满着磨难，这唤起他对生命深切的怜悯，因而离家修行，发弘愿通过修行来让世人摆脱存亡的痛苦，终成佛祖，普度众生。
弘一法师出世，既不是厌世，不是回避尘凡，更不是不问世事，如在抗战期间，他就光鲜地提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的主张。出世是为了达到“无我”，这个境地的人，才气无停滞地做出世的奇迹。没有出世的真精力、至心性，就谈出世的贤人奇迹，轻易被人间人缘牵引出错。弘一法师主张从出世，再出世，从看破尘凡，再入尘凡，颠末一次刻骨的升华来达到返璞归真，如许才会“以出世之精力，做出世之奇迹。”
在缅甸，统统寺庙里都只供独一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是独一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，以是在缅甸海内，佛法同一，信佛人思唯分歧。
如果非说有妖妖怪怪，那必是民气的另一面的心魔捣蛋，就是民气室里阴暗处埋没着的阿谁丑恶的自我。尘凡当中，色、声、香、味、触诸多引诱，就如妖妖怪怪似的，每天变更分歧的样貌或来由来利诱我们，诱使我们成为俘虏，你的欲望一起，动机即转，表情一变即生贪嗔痴慢。我们要一而再地与另一面的自我停止耐久的善恶之战，但愿别被恶的一面所击败。
南怀瑾的《宗镜录略讲》里解释：出世和出世是佛法大乘的精力事理地点，要想出世，必须曾深切人间，透辟情面油滑，洞悉人间理法，然后才气谈出世，修炼跳出人间困扰的出离心；出世，往小里说是要缔造奇迹，往大里说就要济世救人。
如中国和尚常说:善哉，善哉！缅甸和尚常说：datu，datu（大投）。datu是善的意义，但我感觉可直接音译为：大肚，大肚！即宽大、包涵，也很得当且申明应如何鼓励人们去做人做事。如弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑人间好笑之人”，安闲、欢愉。
不断地游历，王一夫仍不晓得佛在那里，也不晓得为甚么要寻佛，也没能取到所谓的经。也在试图寻觅那妖妖怪怪，或被美妖精魅惑一次也好，或到女儿国和顺一刻也好，或体验一把被妖怪抓去培植的痛也罢。但久历以后发明，在佛国度里是一片至善至纯至朴，那里有甚么妖妖怪怪呀，蛇蝎蜘蛛精都不招惹人，牛魔王及虾兵蟹将早已成为人类餐桌上的好菜，就连狗儿都是自在无束的且不恶脸呲牙冲人吼，恰是民气交善，家狗不恶。