他的浅笑就像深夜里绽放的花朵，发散着一环荣光。
不知多少次，他曾在东北深山树下见过这颗展星。
他瞥见本身的畴昔生，和统统生世的生存亡死。
当时印国风行所谓“苦行”，就是要用各种自找苦吃的体例来求道，比如不吃不睡。
他见到这些存亡，全都只是征象，而并非实相。
这就是念力的宝库——它能够带领他达至摆脱和彻悟。
熬炼念念留意体察，能够他看到统统事物的核心而使其无所遁形。
这个证悟，令和尚本身也超出了存亡的坎阱。
昂首望去，杨帆瞥见晨星在天涯呈现，像一颗巨钻在闪闪生辉。
这变故来的过分俄然，但杨帆却没有感遭到半点惶恐或是痛苦，心中却涌起一股淡淡的高兴之情。
而祸首就是无明。
但是和尚仿佛看不见他，只是一步一步向前走。
无明就是把他监禁的狱吏。
但是老国王总为这个小王子担忧，因为他总情愿思虑一些在老国王看来非常荒唐的事情。
他也同时证得天眼、天耳和来去无碍等神通。
眼看两人就要相撞，他俄然感受本身身材一轻，本身融入了和尚的身材当中。
但他果断不肯回家。
一起上，没有人去看异国风情，都只是仓促赶路。
他又能听到每小我的叫唤，非论是为悲或是为喜。
但面前的景象却俄然一变，全部天下变得空旷。
他持续禅定。
进入甚深禅定以后，他能够辨察到当时他身材内存在着的无数众生。
第二天凌晨，他的老婆为他生下一个儿子。
悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭糊口也非常完竣。
现在已是半夜将过，而雷电都已歇止了。
杨帆现在体悟到，体味和爱心原是一体。没有体味就没能够有爱心。
杨帆进入更深的禅定。
轻风吹拂树叶，收回“哗啦啦……”动听的声音。
无明是贪欲、气愤、傲慢、迷惑、妒忌和惊骇的本源。
并且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永久是首陀罗，这又是为甚么？
深切地察视众生，杨帆能洞悉每小我的心念，不管他们身在那边。
这类无明，产生了无穷的悲忧、恼乱和困扰。
这一颗菩提树，竟然跟冥界入口那一颗一模一样。
他见到无数天下的盛衰成坏。
那是属于妙察的浅笑。
从小释迦牟尼就特别的聪明，不管甚么事情一学就会。
这位王子就是佛教的初创人，佛祖乔达摩.悉达多。
但悉达多说，他不信赖，又说他要找到一个让大家划一的体例。
这时，他听到和尚浅笑着对本身喁喁细语。
回宫后，王子又在想阿谁修道者的话，很冲动，并产生了削发的动机。
这个动机平生，俄然他看到了和尚平生的全数经历。
这就像是一个寻道之人，俄然感遭到了六合间那无上的大道。
其正体味统统，令他产生慈悲与爱心，因此导致精确的行动。
这是一种说不清道不明的情感。
悉达多终究规复了元气。
他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，在那边闭目深思，静修了6年。
杨帆悚然一惊，四下扭头去看。
因为不断地被妄图的海潮障蔽着，心识便弊端地将实相分红主客、自他、存亡、存亡等相对认识。
杨帆的心、身、和呼吸，都达至美满的合一。
此时他感受和尚就是本身，本身就是和尚。
“囚禁我的狱吏啊，我现在瞥见你。你把我关在存亡的监狱已有多少生世？但我现在已把你看得清楚透辟。从这一刻开端，你不成以再在我的四周建起监狱了。”