小叔子和小姑子也一起劝道。
拜完佛返来，陆涛试图要抱起婆婆，把他妈妈放进汽车里，但他的手刚打仗到婆婆的身材，婆婆就喊疼。如何办？正在我俩忧愁时，居士们找来两根粗木棍和几块板子，临时做了一副担架，如许才把婆婆抬到汽车旁。接下来，把婆婆抱进汽车里时也费了好大的劲，大伙的行动略微不对，婆婆就会痛得大喊大呼。
婆婆一听要给她做手术顿时就急了，摇着头说：“给我打块石膏好了，我这把老骨头了，做甚么手术？”
之前我对这些信徒们的行动很不睬解，他们既然信佛念佛，为何还要活力吵架？气度如此狭小，如何去鼓吹佛教普度众生？既然常常闹冲突，为何还要聚在一起？但跟着时候的推移，春秋的增加，我能够从多个角度去考虑题目了，那就是佛主是不是真的存在并不首要，首要的是佛教是一个大圈子，是所谓的信徒们寻觅自我实现自我的处所。社会糊口中大多数人要找到一个合适本身的圈子，要把本身归入一个圈子里，不然就会被社会挤在边沿地带，被人们伶仃起来的。那些独立行事，不想插手任何圈子的人，不是境地比较高的贤人就是精力病患者。偶然贤人和精力病患者之间的边界很恍惚，因为他们这类人有共同特性，就是他们的思惟和思惟体例很难被世人所了解和接管。而婆婆既不是贤人也不是精力病患者，婆婆是一个再浅显不过的俗人，以是她也需求找个能包容本身的圈子，找来找去，她找到了佛教这个圈子。她以为佛教这个圈子合适她，也是她喜好的。如许一想，我对婆婆的行动就能了解了，也能了解了她和那些居士们吵喧华闹还分不开的启事了。如果婆婆回到家里，她的大部分时候只能在孤闷中度过，因为她的后代们不成能停了事情每天守在她身边，以是寺庙对于婆婆来讲就比如一个托老所，她给寺庙捐的钱，就相称于托老费了。
到了大佛堂里后，我果然上了三柱香，叩了三个头，还往功德箱里塞了几张纸币。我再重申一遍，我不信佛，我还是无神论者，现在做这些事，是不想对婆婆扯谎，既然承诺她要拜佛，真的拜一下也无所谓，上柱香，叩个头，我身上又不会少块肉，就当玩游戏好了。回想起本身之前那么叫真，感受真是老练。
我的话最起感化的是最后那一句，公然，婆婆一听就软了下来，深思了一会儿，对大夫说：“既然非到手术，那利市术吧！”
实在我还是不喜好婆婆如许强势和科学的人，但真的需求和她处好干系，因为我嫁给了她的儿子，特别是我的儿子出世后，我和这个女人这辈子也别想扯清干系了。既然干系扯不竭，那就要维系好，不然陆涛会不欢畅的。我现在已经熟谙到，尽力让老公越来越喜好本身才是聪明的女人。
陆涛听我如许说不吱声了。
“那咱从速去病院吧。”陆涛说着弯下腰筹办抱他妈妈。
本来婆婆是惊骇钉钢板，并不是不肯意做手术。这时，该我这个嫁过来的外姓人说话了，并且我很晓得如何压服婆婆。我对婆婆说：“手术医治好得快，不然你这个春秋的人都骨质疏松，骨折了今后骨头很难愈合的，如果你的腿长不好，今后你就去不了大佛山了。”
我说的多了，陆涛就开端烦了，对我说：“你平时看起来胆量挺大的，现在如何胆量这么小？总怕出事似的。”
医治计划定下来后，我们给婆婆办理了住院手续。住院押金是陆涛掏的，因为他是宗子，天然是牵头办这些事。婆婆住院手术期间，三兄妹轮番服侍，我也陪婆婆在病院住了几天。