这一顷刻，吴志弘远白过来，本来老婆婆说的“怀苏亭里有木筏”是这意义，这木筏果然是在怀苏亭里。
彭玉麟获得这个动静后，天然不觉得然，因而命令围山下网，同时安排水性较好的清兵下水一探究竟，但是令人意想不到的是，下水的清兵便再也没有浮上来，好像从这个天下上完整消逝，没有任何覆信。
想到这里，他筹算离畅怀苏亭，到山下鄱阳湖边看看有没有停靠的划子，如果能有撑船的船家就更好了，毕竟本身不懂水性。
怀苏亭，顾名思义，是为记念苏东坡而建。当年苏东坡夜乘小舟至石钟山下，听到湖水拍打石钟山时收回窾坎镗鞳之声，片面的以为这就是石钟山以“石钟”二字定名的启事，并写下了《石钟山记》。厥后遭到了满清将领曾国藩及其爱将彭玉麟的辩驳和讽刺，他们以为石钟山定名启事当以形论，也就是说，石钟山形状似钟，山体中空，以是才叫石钟山。
顺着石钟山向东而行，入水的山石显得狰狞可怖起来，好像一个个庞大的怪物，长着黑不见底的大口，要将水面上的人吞噬。
站在湖边时，吴志远能看到鄱阳湖之广袤壮阔，置身在湖水中后，这类广袤壮阔的感受反而更加激烈。
那座怀苏亭构造简朴，只是茅草亭子，但站在吴志远所处的位置看时，才发明亭盖并非茅草那么简朴，其四周竟像是四个小木筏连接而成，如果这四个小木筏连成一片，刚好就是木筏的模样。
平话先生的故事说得煞有介事，但哗众取宠的成分家多，以是固然当时吴志远不过十岁出头，对这类光怪陆离的故事非常感兴趣，但内心深处以为并不成信。就算是到了现在，吴志远仍然不太信赖那段清兵抗击承平军的过往会牵涉到神怪之力。
在平话先生的口中，厥后的故事便变得模棱两可了。只说战后彭玉麟和曾国藩耐久驻守石钟山，并不但是因为石钟山扼江控湖，是军事要隘，更是因为这石钟山下水域中浪荡着诡异的承平军兵士，厥后水下的承平军兵士不知被用何种体例断根了，彭玉麟也便撤了兵。
因为有那位不着名高人的指导和批示，承平军好像一支不死之军，不管是水战还是陆战，只要五体俱全，就算心脏被挖了出来，仍然与凡人无异的上阵作战，乃至比凡人还英勇，刀枪剑戟等平常兵器对他们毫无感化。只要被火炮炮弹炸成碎尸，才会被完整毁灭。
关于怀苏亭的典故，吴志远所知甚少，这类史料比较偏僻，儿时读过的书中并没有浏览，但彭玉麟在石钟山抗击承平军的史实他却晓得一二，这些史实也被一些平话先生加进了游走四方时所说的故事中，厥后为了使所讲故事更加古怪，更加惹人重视，乃至加进了神鬼悬疑的成分，说是当年彭玉麟之以是与承平军久战不堪，并非因为清廷败北清军不振，也不是因为承平军的步队是精锐之师，而是因为承平军中有一名高人，与彭玉麟作战的承平军乃是一队妖师。
固然在学术范畴，曾国藩、彭玉麟等人与苏东坡观点分歧，但他们对苏东坡这类高能大贤的敬慕倒是毫不粉饰的，厥后曾国藩与彭玉麟率清兵在石钟山四周抗击承平军，两边几度打得炮震肉飞，血瀑石壁，终究以清兵权势击败了承平军的精锐之师，篡夺石钟山而告终。自此，彭玉麟在石钟山耐久驻守，并建立了这怀苏亭。
在怀苏亭鹄立半晌，吴志远又将亭子四周查找了一边，仍然没有找到老婆婆所说的木筏。他并不以为老婆婆会棍骗他，而是想到了多种能够性。或许那木筏好久之前确切在这里，但时候过得太久，已经被人搬走了。