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熟谙了线路，张国忠干脆装起了罗盘，快步返回了白龙沟，“他娘的，还得再下水。。。。”张国忠很不甘心的二次游过水沟，从对岸顺着白龙沟向上游走去。。
“枣树？”张国忠感到非常奇特，枣树长得慢，以面前这棵枣树的粗细，少说也得有个五六十年的树龄，这么多年的着花成果，树下竟然没长出一个树苗，申明枣树的种子在这里底子就不成能天然抽芽，并且更奇特的是，这棵枣树如何看如何象之前社员院子里种的野生种类，不象是山里的野生种类。
约么走了半个来小时，张国忠昂首看了看星象，取出罗盘，对比着宋宽按照古图照片切肯定位的山体舆图，把阿谁“庙”的范围肯定在了三十米摆布见方的一片地区，打起手电大抵一照，百分之百的野山窝子，没有任何野生构筑的陈迹，除了一棵半大不大的树外，满是荒草和乱石头，唯独这棵树显得鹤立鸡群。
与此同时，龙潭外。
“就是这了。。。”老刘头摘下背包，取出一块死玉，谨慎翼翼的摆在了断裂的树根前，以后用匕首悄悄的在土上挖了起来。按老刘头的设法，这十八冥丁应当和“八仙局”有近似的处所，最可行的破解体例便是化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进循环。故此，应抢先摆一个“地火阵（这是一种以赤硝为质料的阵法，本来本钱很高，官方也很难弄到这类东西，但宋宽但是中科院的专家，没费甚么力量便找地质所的同道要来了一大瓶子，按分量算足有一斤多，充足十几次地火阵的。）”先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在阔别脉眼的处所造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是灵魂）“，如果恶鬼怨气太重，就直接布七关困之，再以符经几次泄其怨气，最多一个时候也应当成野鬼了。而当灵魂超度结束进入循环今后，桃木盒子和死玉还能够再操纵。
想的是挺天衣无缝的，但实际环境却让老刘头出冒出了一脑袋的雾水。
就在老刘头看的时候，俄然感受劈面一阵阴风，刮的很不天然。
“他娘的，不碰你这邪门行子了。。。先布我的阵再说。。。”老刘头刚想往下挖，俄然又感觉不对劲，按理说，赵明川应当糊口在清末民国初的年代，阿谁年代，应当没有这类密封性杰出的玻璃瓶，那么这个脉眼中间的玻璃瓶很能够是先人放出来的。。。。？
洞内的水仅到膝盖。两脚着了地，张国忠用手电照了下四周，发明这本来并不是一小我工的洞窟，而是近似于巴山藏宝洞那样的半天然，半野生洞窟，洞窟面积不是很大，也就三十多平米，洞壁三面是天然的，一面则由野生修凿，在野生修凿的洞壁中心，是一尊借着岩石的天然凸起雕镂的观世音菩萨坐像，大小跟真人差未几，但与庙里供奉的观世音象却不大一样：这尊观世音像手中拿的并不是玉瓶，而是一个玉盒。
“他娘的瓶子。。。。”拧干了衣服，张国忠冒死的揣摩，现在看来，那些瓶子毫不但单是“施降用品”那么简朴，很能够和全部十八冥丁的破解有很大干系，赵昆成的老爹身为赵氏传人，不成能不晓得十八冥丁的能力，如果此人在没拿到“拍门砖”的环境下，敢单身独闯，申明其起码在实际上已经找到了十八冥丁的破解的体例，只不过在实际操纵时出了不对罢了。而此时，本技艺头上的这个所谓的“拍门砖”，在拿到传国玺后还管不管用还是个未知数，眼下最稳妥的体例就是破掉十八冥丁，以绝后患，而事到现在，独一的线索只要那些恶心人的瓶子。