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“这么值钱的宝贝，你干吗找我们？就算你嫌东西太多本身搬不过来，也得找俩身强力壮的啊…”这老刘头开初就看秦戈不大扎眼，时候不忘讽刺挖苦。
“不是能够，而是必定。在美国，一名朋友曾经让我爷爷看过一本明朝的古书残部，按上面的记录，石敬瑭曾经把宫廷一半的财宝奥妙藏在现在的大巴山脉，但详细位置没说，但按书上的说法，传国玺也在这批财宝中，这也是我爷爷下决计去寻觅财宝的启事。主持修建藏宝洞的人叫赵三格，是一个羽士，藏宝洞修好后此人便失落了。写这本书的人是石敬瑭的嫡传子孙，这件事是后晋的宫廷绝密，在当时，知到这个奥妙后仍然活着的人只要石敬瑭本人和他的儿子石崇贵。国破后，石崇贵曾经也想取出这批财宝以作复国之用，但可惜找不到赵三格，就连石崇贵本身也取不出财宝。”
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隋朝同一中国后，这枚“传国玺”便一向被隋、唐两朝王室视为国宝，唐末时，这块玉玺落到了后唐建国天子李存勖手里，后唐国破时，后晋建国天子石敬瑭率兵攻入洛阳，后唐末帝李从珂*怀揣玉玺自焚就义。
今后野史便再也没有关于传国玺的记录，但在别史中，宋朝有一名名叫段义的咸阳人冒死向朝廷进献了一块宝玉，经以蔡京为首的伪专家辨识，确以为秦制传国玺（也有传说蔡京只不过是想哄天子高兴），在宋朝灭亡的时候，陆秀夫背着小天子跳海他杀，相传也是揣着传国玺跳海，但有关传国玺的这段汗青在野史中并没有提及。
茅山术以为江山与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有一样的熟谙，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”，（就是说靠着山，阳气盛，任何邪灵都不能把你如何样）所今后代的中国人总以为背景而居便不消惊骇任何邪灵恶鬼，汉语中的“背景”一词便由此而来。
*注：李从珂 (885年—937年)，镇州(今河北正定)人，五代期间后唐天子，本姓王，小字二十三，是以又被叫阿三。曾任河中节度使之职，此人发财史此处省略3500字。
“那你是说，传国玺能够在石敬瑭手上？”
“既然是山脉，少说也得有个几千里，你如何能肯定图上标的处地点哪？”
张国忠细心看着这幅图，感觉眼熟，细心看了看山的走势，又看看这九个点的位置，脑袋翁了一声，内心暗骂，他娘的这个老不死的，我说他本身如何不去独吞财宝呢，本来是想让我们帮他破“錾龙阵”。
在茅山术看来，江山之灵是六合间最短长的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能对抗，以是以激起江山之灵处理畜牲或恶鬼的体例体例层出不穷，相传明朝万积年，河北有一民夫糟阳溺，便随一道者入太行数日，始得安宁。
在汉朝，宿土、众阁教潜研修基之术，特别是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术停止了完美连络，至隋唐，已经堆集了相称的学术根本，因为唐朝始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个“錾龙阵”，便是专门操纵江山之灵保护古墓的体例，但这“錾龙阵”仅为体例，并非一个牢固阵法，真正的“錾龙阵”有“九台”（别离是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关头感化，关头的感化点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大抵上以各种玉石、煞器为主，“镇台”短长，能力就大，“镇台”普通，能力就小，如果按山脉走向精确安铸“九台”的位置，哪怕放上一个石头子也会有效，只不过能力小罢了）之说，这九宫的位置依山势的窜改而窜改，依“镇台”的结果的分歧而分歧，“錾龙阵”与毛山术的墓局有很大的辨别，就像前文所说的，与降墓一样，“錾龙阵”的感化重在防盗，不会对死者产生任何影响。