溯拳虽甚益，其益在身矣，论其害亦不成胜算也。因功及害致有吐血死亡，身形奇形百出者，或相互嫉忌，杀身逃亡，此皆当然之理也。其害既及人如是，而人之独称为吾国之粹者，其故何也？此无他，知与不知也。故前人云：知用善用者逢凶化吉，不知而滥用者遇吉成殃，善哉是言也。故练拳须知实吾人不成涓滴忽视之言也。
夫人生之最幸运者体格精力之安康也，而金玉权势之不与焉。何故言之，人生身之不安康，其苦痛而不成胜言者也，虽有权势繁华，亦不能胜用矣。由斯观之，身材安康实人之最重者也。但是，人体之强健非坠生以后便可永久保持其强也，若保持其强必有他方使之致也。但能使其强身者，良方众矣。今文明进步科学发财，西洋交通之便当，其种类之繁多不成胜计矣。固然如是之多，而其对于人之服从，盖有偏于―方者，无益于四肢者或不健于脑，无益心气者或不健于四肢。非其无益于人，是其每种无益而不能遍于周身也。夫其无益能遍于全部生长，结实体格活泼精力，惟学拳是为其良方矣。故云拳术者，吾中华之国粹也。
宜敬师爱长，敬师即敬业也，此亦练拳须知之最首要者也。常舀之，艺不在多贵在精，虽有千艺不如真传一点，练百招不如快为先，皆练拳之须知者也。
拳也者种类不一，纤细精美，深远博奥，望之而无津涯，究之而无秘闻，而我之所知者为何也，曰知师礼艺者是也。人之练拳也，既知拳真练之则可知明师又何为哉。夫练拳之人，尤茫茫之大海中之孤舟乘者，虽极力摇橹，奈朦于云雾一望无边而不辨此岸；虽力竭喘死，而亦不能抵岸，是故必有善船术者以导之，虽裤微力转刹时亦可至也。习拳者亦然也，如不知明师，虽极力以练之，因无明师之善诱，其胜利亦难希能冀也，宜知明师者此其一也。人当练拳之初，因不知拳之性态，是故练者只知着力而不知所当，然一节稍误则身心因之而受巨创。又练拳之著则在姿式，如姿式不顺，即便经心力练之，而拳力亦难以因之而增加乎，故必须有明师而善效之，始能入劲矣，此宜知明师者其二也。而拳术所贵者，在其对于吾人之益甚大，而其最重者乃其武德也。有拳艺极高者因此恃艺凌人，而人莫能御之，是故国人受其害，偶遇劲敌，则因之而身败名裂，此不知武德之故也。武德之能知者，则必依明师不时善诱之，以正轨行之正路之，由明师而知其真谛，如活命救灾见义勇为，此必由明师之可知能实施之于外者也，此宜知明师者之三也。今有三点宜知明师之理，歹夫愚妇无所疑也。艺之精也，固在人之勤奋，然必知其练法及与人体各部之心机后，始能得进步之捷径。
练拳之法，不过上、中、下三部，亦即上、中、下三盘也。头与上肢之部谓之上，腰与胸之间渭当中，而下盘者即俗谓地盘，因其各部之分歧，则练之劲路亦因此各别。上盘则以贴身靠打刁拿锁带等力为主，中盘则以欷懈柔化粘黏连随之力为主，而地盘则必有以钩挂踩蹁踢蹬拨缩之力。苟不知此，则拳之力难以上身而具神威。此拳之练法之不成不知者也。别的人虽百骸，可谓三节九段也，练习之时则必以三节九段为一体，始能满身化而为一团体之力，拳艺乃因之而精。然无步法例拳艺仍难成，因无步法如同人之无足也，为是艺虽公例与人战亦不能胜，此步法之不成不