本来，朱熹以为万物同源，太极其道，也即天理，即法例规律。太极生阴阳，衍万物，气化风行动本色，人与物都带有本身的属性。人的属性有光亮，有阴暗，有清浊之分。
王渊问：“我那里说错了吗？”
宋公子想要外出游学，携重金寻访名师，为此后考进士做筹办。
“宋公子急仓促派人寻我，就是要问这事儿？”王渊奇特道，“你是如何晓得阳明先生的？”
衣食住行、吃喝拉撒、倾慕女子，这些根基的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是浪费华侈、好色成性、妄图享用等等。
幸亏王渊春秋尚小，王阳明和席书都不跟他计算。
宋际当即起家扣问：“沈兄，你跟那位阳明先生是同亲，可知他实在学问如何？与你比拟谁高谁低？”
“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应当恪守大道至理，摒除阴暗，心向光亮，去恶存善。只要将本身之恶性消弭，才气越来越靠近贤人。
“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。
在宋公子看来，当真读圣贤书就够了，哪来那么多心中迷惑？
这般事理，蛮人苗夷必定不懂，只能传给贵州的读书人。
宋公子又问王渊：“你那天跟阳明先生聊了些甚么？”
王渊刹时无语，不再对沈师爷抱有希冀，这类题目只能去找王阳明解答。
“存天理，灭人欲，竟然出自《礼记》？”王渊大为惊奇。
究竟上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
宋公子在中间听得一头雾水，他固然考上了举人，但所学仅限于《四书集注》和《五经公理》，完整听不懂两人现在在讲些甚么。
别扯淡，那玩意儿困难得很。并且，一旦考中以后仕进，即是主动放弃土司担当权。
至于考进士？
宋际客岁又到云南乡试，不但没有产生不测，并且竟然被他考中了！
而王阳明的“致知己”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现体例分歧罢了。
沈师爷细心想了想，说道：“理。”
因而乎，考落第人的宋公子，不但没有获得夸奖。反而落空自在，被父亲囚禁在家中，只能每天靠读书打发时候。
这句话的潜台词是，能被江南士子称为先生，没有真才实学底子镇不住。
嗯，实在听得懂，但没法了解。
王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话老是朱子说的吧？我可不大认同。”
“不过嘛，”沈师爷接着说，“我在江南亦听过他的大名。此君自号阳明子，弘治末年，已丰年青士子称其为‘阳明先生’，可见才学远超凡人。”
王阳明经历了二十年苦思，又连络本身之遭受，才俄然在一刹时悟通。
因而，宋坚、宋际父子发作狠恶辩论。
沈师爷警告道：“我的学问有限，不能教你太多高深事理。但我晓得，朱子不是普通人能非议的，起码不是你现在能非议的。想要驳斥朱子，总得把朱子的统统著作都看一遍，你现在才读过几本书？”
贵州城，宋公子书房。
因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优胜感，王渊已经有些自觉高傲了。他只打仗到儒家外相，就感觉儒家不过如此，乃至对朱熹越来越不尊敬，并且还多次把这类情感表达出来。
王渊不由问道：“先生，朱子的真义到底是甚么？”