朱熹在程颢、程颐的根本上，用《易经》搭建地基和框架，以太极阴阳五行构造宇宙观，又将四书五经等儒家典范扔出去，构成了具有完整实际体系的理学。
王渊终究把书合上，笑道：“很成心机的书。”
明朝的太师椅与清朝分歧，它专指圈椅，从椅背到扶手连成半圆形，躺起来比清朝的太师椅更舒畅。
考生们陆连续续出去，就站在西厅前的院子里，随即拿着准考据去领本身的答题卷。接着前去搜检处，接管搜身查抄，以制止作弊。
席书与程番知府相互施礼，这才退回本身的坐位。
这道题谈的是好处与仁义，特别简朴，但想写出彩很难。
王渊想干啥？
趁便还拍了朱熹的马屁，说甚么仁义就是天理，我们都要悉心体味和践行。
“有。”
宋灵儿盘腿蜷在一把太师椅内，腿上还趴着水泥，一人一猫皆在打盹儿。
王渊喝了一口茶水，便翻开《礼记公理》苦读。
然后起讲，阐述仁义的好处。
王渊镇静地说：“我要尽力考科举，尽早将本身的学说传播出去！当务之急，就是要通过道试。”
寅时四刻，相称于凌晨五点，童生们就摸黑来到司学门口。
考生人数太多的省分，以县为单位分红数场停止，每场测验的题目都不不异，如许就能制止先考者泄题。并且测验挨次也有讲究，牛逼的州县先考，这类摆列端方被称为“县纲”。
“贵州卫李珣！”
接着司学教员们出去，席书再次起家施礼。张传授等一帮穷酸负手而立，他们依制也是不消回礼的，这是教员们少有的风景时候。
四书题为：何必曰利？亦有仁义罢了矣。
可惜，过于务虚。
但贵州交通不便，席书为了照顾偏僻地区，他主动前去各地分开监考，如许就免除童生们来往旅途之苦。
在当代，非论哪级官学的教员，一个个全都是穷逼。
“那你还看个屁啊。”宋灵儿表示没法了解。
心机学大师王二，这个外号还蛮不错。
王渊坏笑道：“朱子说要‘格物穷理’，我简称为‘物理’；朱子说万物皆由阴阳‘气化流形’，我简称为‘化学’。物理与化学，就是我这辈子的学问之本。不过现在临时无用，须等我考长进士以后，闯出一番名誉才有人佩服。”
嗯，心学和理学相融会，莫非叫心机学？
各路官员顺次进入西厅，朝席书作揖施礼，席书面露嘲笑，不予理睬。
宋朝之前，儒家学说汗牛充栋，还糅杂诸子百家和佛究竟际，内容庞大且又贫乏体系性。
“这么勤奋，你怕本身做不成秀才？”宋灵儿问。