“若虚”比“若水”更大，那是老子用来描述大道的！
王渊拱手道：“先生是明白人。”
“不是。”王阳明点头。
王阳明为啥喜爱王渊，从这些小处所就能看出。别的门生，在他面前都恭恭敬敬，便是坐着说话都非常谨慎，恐怕给教员留下不良印象，只要王渊才表示得天然随便。
“这是可行的体例。”王阳明并没有活力，他厥后的很多弟子，信奉也是五花八门。有的信朱熹，有的信陆九渊，乃至另有的信佛道学说。
王阳明又说：“蜈蚣岭那四个匪贼，虽受卫所军官逼迫而流亡，无法之下落草为寇。但在掠取几次财物以后，便有钱购买耕具与种子，大可躲进深山开荒种地。为何持续做匪？”
“不然，”王阳明点头解释，“牧民备受其贵族剥削，不管是部落间相互攻伐，还是堆积起来犯境大明边地。抢到的草场，掠来的财帛，都被蒙古贵族朋分一空，牧民只能获得一丁点，那点收成还不如在大明当匪贼。”
“当然困难，”王渊笑道，“对于那些冥顽不灵者，必定要用雷霆手腕。但总的来讲，所谓蛮夷也是人，若朝廷能让他吃饱穿暖，谁又会无端生出背叛之心呢？就贵州来讲，蛮夷背叛分为两种。一种是底层蛮部，不堪土司与汉官剥削，为了求生而揭竿造反；一种是土司长官，难以忍耐汉官逼迫，又兼本身气力强大，从而生出不臣之心。”
王阳明俄然大笑：“我还觉得，你是想做圣贤呢。”
就问你野不野，直接跟天子和首辅对着干！
这句话有三层意义：
王阳明的心学，是从理学中悟出来的，源自程颐。
这是王大爷的寝室。
一样是心学，王阳明的心学，跟陆九渊的心学，固然类似度极高，倒是两套分歧的学问，只不过被后代合称为“陆王心学”。
好嘛，扯了半天，最后一句话，才是王阳明显天真正想说的。
王阳明说：“这很困难。”
王渊笑道：“我才刚满十三岁，先生问这些仿佛太早了吧。”
王阳明莞尔道：“因为我从小就想做圣贤，对其他事情都没有贪欲，以是感觉你跟我很像。”
王渊早就看出来了，王阳明是有话跟他说。当即也懒得细想，做好捧哏本职，让教员放心讲课便是，随口胡扯道：“我传闻，草原的夏季很冷，常常有暴风雪，牧民们难以过冬，以是就为了保存出来劫夺。蜈蚣岭那四个匪贼，也是遭到军官毒害，为了保存才挑选落草。”
王阳明在贵州讲学，应当说是最野的，固然垂垂主动收敛，但也没有太多顾忌，是以黔中学派（心学）一样很野。
王渊笑言：“说这些都没用，我又不是朝廷阁老。对了，我倒是感觉先生的讲授应当改一改，不要直接跟朱子过不去，如许只会吓跑更多的门生。”
王阳明点头道：“确切如此，官不下县。”
第二，王阳明不敢非议朱熹。
鬼扯，王大爷看走眼了。他这门徒只是目光太高，贵州的统统都看不上罢了，以是才表示得无欲无求。
王渊问道：“先生跟我说这些，是让我灭人欲吗？”
只能说初期思惟，因为学术界公认的王阳明初期思惟，是在他分开贵州以后所传播的。
王阳明再问：“你以为应当若那边理贵州的题目？”
由此可见，王阳明对王渊的希冀之高。
王渊俄然问道：“不知先生是如何感化那些匪贼的？”