皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，长辈便是吴中之人。长辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年支出颇丰。族老为了赢利，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。富户赢利以后，又兼购买地盘，持续种那桑树。现在，吴中粮田所剩无几，穷户之田皆为富户所并。富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走外洋。如此亦为大义大利之仁政耶？”
皇甫汸之前跟王渊见过面，王渊当时召开“文艺座谈会”，皇甫三兄弟都有插手。
刘玺对此心知肚明，早把王渊视为恩主，乃至生出“士为知己者死”的设法。
承平知府并非物理门人，但一个同知、一个通判倒是。知府礼请王渊至宾馆下榻，同知、通判各带几位弟子，在第二天请王渊去书院讲学。
王渊说道：“即便重农抑商，百年以后，地盘兼并一样会到难以清算的境地。无妨让它来得快些，让工商百业昌隆起来，让失地农户投身百业，让失地农户去那外洋获得地盘！”
王渊说道：“那是穷得有利可争，殊为悲事。”
皇甫汸皱眉道：“请太师解惑。”
皇甫汸沉默思虑。
皇甫汸拱手道：“受教了。”
贾知府风风火火建亭子去了，王渊已经从运河换船至长江。
王渊说道：“北段漕运转铁路，刘兄居功至伟，调去南京当右都督委曲你了。等丁忧期满，我定给刘兄讨一个三孤加官。”
王渊点头说：“此亦仁政。”
祠是啥东西？
那师爷还算有脑筋，建亭而不立祠，普通不会出题目。
究其启事，漕工和漕兵之前蒙受人身束缚，不但长年被剥削人为，还得帮漕运官员做私活，一向保持在饿不死的状况。转岗裁人以后，他们赚多少钱都是本身的，除了少数死脑筋以外，大部分过得实在比之前还好。
官船之上，王渊问道：“漕工生存如何？”
刘玺笑道：“太师这可折煞鄙人了。”
众弟子恍然，本来这才是物理学的核心机念，他们研讨的统统都是为了富国强民。
汗青上，嘉靖天子大兴土木，皇甫汸恰好是工部郎中。此人用心悲观怠工，导致工程石料不敷，被嘉靖贬到黄州做推官。好不轻易升到按察佥事，又因为获咎上官被夺职。以后悠游江湖，以诗酒为乐，活到八十岁寿终。
王渊问道：“百年以后呢？两百年以后呢？三百年以后呢？”
王渊又问：“被转为民户的漕兵呢？”
上百个物理学派弟子，得知王渊丁忧回籍的动静，轮班跑来南京水驿船埠蹲守。见王渊没有下船，诸弟子对着官船长揖施礼，直至官船完整消逝在长江水面。
皇甫汸说：“长辈见过地球仪，晓得大明之地，仅为天下之一隅罢了。”
皇甫汸点头：“不能，自古亦然。但若重农抑商，兼并之事可减缓。”
即便贾应春是为圣旨立祠，传来传去，也会变成王渊的生祠！
皇甫汸问道：“若如此，外洋之民，必被夺土失地。我等与蒙古何异？”
只不过官员能够操纵，通过讨好处所士绅，先在乡贤祠预定位置，死了就能正儿八经竖牌位——预定阿谁位置很首要，有些巡按御史图费事儿，就问士绅哪位官员可入乡贤祠，然后当作政绩给报上去。是以很多处所主官，为了浮名和政绩，冒死拉拢本地豪族，就此官绅沆瀣一气。
真要敢立一祠出来，恐怕不消等王渊脱手，其他物理门人就会弄死贾应春。
王渊没有讲物理，而是讲他的“国富论”，讲如何富国强民，讲如何生长工农贸易，时候警戒士绅商贾残害百姓。归根结底，是儒家的“义利之辩”，若义利相冲，舍小义而取大义，舍小利而取大利，大义和大利是必定同一的。