江阴的风骨是甚么，我也说不上来，九十年代，当局提出一个江**神的标语――“民气齐、民性刚、敢攀登、创一流”，其他的三点，我并无切当的作证，但是民性刚这一点，是古已有之，书之在册的。明末清初满清一起南下，如入无人之境，只在扬州碰到了一个史可法，雄师渡江到了江阴便碰到了硬骨头。当初的典史阎应元带领江阴百姓抵当满清入侵，数万人死守八十一日，全数罹难。说来饶有兴趣，这些人的死不是殉明，而是反对剃发令。更吊诡的是，嘉奖他们时令的反而是清朝官员。道光年间，时任江苏学政姚文田手书“忠义之邦”四字，嵌于江阴的南城门。又有人题写挽联：“八旬日带发尽忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。”这些都是清朝官员光亮正大做的事，仿佛当年的死义和清朝毫无干系，反而成了被清廷拿来标榜传统的仁义品德的东西，而江阴百姓也习觉得常，脑后拖着长长的辫子赞叹着死难者的英勇。
正如鄙谚说的那样：“三十年河东，三十年河西。”魏县长再次回城，已经是一个一县之尊，日本人固然才是真正的太上皇，可这个太上皇倒是不管事的，他们尽管有没有人反日，并不办理民政，魏县长这几年已经狠狠刮了一笔，他除了鼓吹汪精卫的三民主义的信徒职位，还补葺了孔庙，重塑了孔子金身，比当年的孔像气势还要足。
“呦，赵铭钦，还在跟着神甫大人祈求上帝呢？现现在潮流改换为日本军人道了。”魏县长瞥见神甫身后的父亲，用心扬起调子道。
正劈面的上帝教堂，反而门庭萧瑟，亨利神甫同父亲暗自嗟叹，亨利神甫当初选址孔庙劈面，就是为了劈面锣劈面鼓的打压孔教，可现在峰回路转，被新文明打得满地虎伥的孔教，在魏县长的主政下回光返照。
江阴城北是一片低矮的山丘，树木碧绿，翻过山去，便是浩浩长江。山上鹅鼻嘴是远眺长江的最好视角，八角亭立在绝壁峭壁间，江风阵阵，千古如此。这里曾经是清末起就修建的一处炮台，另有防浮泛，但是久已烧毁。现在早已辟为旅游之地，来江阴而不到鹅鼻嘴，便不能真正明白江阴的风骨。
“魏教员，托您的福，我对于上帝还是充满信心。”父亲这么称呼着，并没有行魏县长当年传授的膜拜大礼。
父亲每日戴着十字架，在丘墟各处的江阴城里同亨利神甫布道，汪精卫已经在南京建立了伪当局，鼓吹大东亚共荣、日华和睦等理念。江阴的伪县长姓魏，魏县长违背了汪总统的意旨，他本来就有着满清遗老的臭味，头几年溥仪建立伪满洲国时，他投奔而去，三年前返来，据他说，是被封了五品顶戴，能够在尚书房行走。但是他顾念乡梓，向溥仪痛陈了三日忠孝不能分身，才得以告老回籍。分开江阴时，他还是一个环堵萧然的败落户，无甚资财，此次返来，他一面奉迎日军的大队长，一面又去南京疏浚干系，竟然谋得了县长的职务。
魏县长还气不忿地是，恰是城西刘家的老迈、常州书院的学政刘举人的先人――刘半农，挑起了新文明活动的大旗，他一气之下，刘家之人早已人去楼空，魏县长将此地列为“养匪之所”，统统门生均要蒲月四日侍从教员至此声讨刘家的劣习，引觉得戒。
城西有一座上帝教堂，当时身怀六甲的母亲因为是教民的原因，同父亲遁藏至此，教会因触及交际之故，日军不能擅自突入，一家人才幸免于难。那年的夏季特别冷，母亲生我时，滴水成冰，她已经鲜进汤水，一小我昏沉沉地躺在卧榻上，父亲急得团团转，城内缺米少粮，凡是能吃的都被日军搜刮而去，他们却扼守城门甚严，稍有照顾粮食者，便被拖至城外，当场枪决。而这时偏又从南京传来了日军大搏斗的动静，母亲本家便在南京的秦淮河边，听闻此过后，母亲“唉呀”一声，痛哭地昏死畴昔，我就这么稀里胡涂地出世到人间。