长生的话如果不找到充足多“好玩的事”，那样也让人感到空虚。
我本来的辩驳点之一，表面划一并不是说形状有绝对的最美最都雅。人间无形形涉涉的人，无形形涉涉的美，仙颜有很多种范例，分歧的长相都能有独到的美。表面划一就是让基因完美发育，能修改部分人的缺点。如肤色、斑痣、龅牙、眼袋、过分的胖瘦。何况人类审美跟着时候窜改一向在窜改。
“狸猫换太子”的配角刘娥就是最了不起的一名太后，史评“有吕武之才，无吕武之恶”。北宋可说是当代女权最胜，女德最胜的期间。
不过，当我们再次熟谙你的新形象后，我们晓得那还是熟谙的阿谁闭幕者。当然，偶然候人会连着切换形象做出一番窜改，但阿谁新形象不更合适窜改的心态么。
从大抵念来讲，如许的上传，这类长生体例实在和人类繁衍并没有本质辨别。后代持续了本身的基因，并接管本身的教诲；第二认识担当了本身的认识，具有本身的影象。但二者都不是本来的本身，第二认识只是多了影象罢了。好吧，从唯物角度讲，认识或许也不过是既定大脑对于人生经历产生的反应关于替代法与扫描法实在一样，感受上还是有驳论吧，最多只能证明这两种体例产生的都不是本来的本身，都不是“我”。……或许是我成见。
现在的景象，其别人是一心恋慕，但易小天确切替丁吊胆，全神防备。
胡言乱语，莫见怪。
如果让人本身去尝试新的故事无疑更风趣。分歧的是，他们没法舍弃本来的身份，而是如同作品推出一代代的续作，因为都是一样一个配角。
说到无神论，实在以汉族为主体的国人本来就贫乏宗教信奉。哲学史上的一个特性就是，西方哲学与神学宗教联络紧密，牧师常常精通哲理，处世观主如果圣经和可兰经为品德领导。我国当代的高僧也都是哲学大师，禅机是很风趣的哲理。但真正支流的还是儒家出世哲学，四书五经才是最高思惟指导。而孔子是“不语怪力乱神”的，能够较着看到中国在汉朝今后本土有影响的神话故事减少，传统神话体系崩塌。像女娲补天造人、后羿射日等等的神话都很简短，很零散。神话故事为士族阶层不屑。
当我风俗了你安康鱼的头像和苹果闭幕者的名字，你俄然改名字的话大师就会产生一种陌生感，一丝非常。这也是我以为随便变更形象的混乱。
隋朝建国天子是天子里的奇葩，因为怕老婆一向保持一夫一妻制。有次隋文帝是以想离家出走，直到原配归天。唐朝的大胆就不消说了，最驰名的开放期间，武瞾和杨贵妃是当代最着名的艳妇。贵妃和安禄山在李隆基。很韩式的名字，毕竟韩人受唐朝影响最大。面前胡来开通的玄宗也不感觉是多大个事。
如果能长生的话，一个本来是工程师的人能够用更多的天放学习画画，一个木工能够用更多的时候去学习哲学或者生物学？
最后因为赵构害怕岳飞夺回徽钦二帝。宋徽宗的诸事皆能，独不能为君也值得思虑，放弃北方，正法岳飞，架空韩世忠。出于政治需求，为减缓群众不满，大力倡导程朱理学的“存天理灭人欲”。
中学期间还是有很多好玩的设法的，现在人生就是拖泥带水。中二期间能够以为本身是高一层次的存在，厥后颓废的想本来本身不过是之前鄙夷的被设定好的机器这模样？由一堆细胞、分子、不竭自我复制黏贴的生命到底有何意义，上帝的提线木偶？即便人类本身以为的豪举也不过是大天然设定好的脚本？乃至连我这个观点都自我恍惚，当一小我产生庞大窜改，变得和之前的本身截然分歧，这小我还是“我”吗？看着一样皮郛的那小我好陌生。人在低谷负面情感就是滚雪球呀。写着写着发牢骚了，负面体公然可骇。闭幕者君忽视便好。SOMA里关于认识转移、复制的设法和我分歧又近似。