最后就是“剑圣”，剑中之圣，剑术界的最岑岭。此种境地的剑者已经进入“偶然无我”的境地，不消认识思惟，推理时的心灵状况，偶然的境地，乃是一种极其明白，没有自我认识的状况，剑吾如一，吾便是剑，剑便是吾，
静极思动。
到了这一阶段，他利用刀术剑法的能力更加强大，就算根底、功体重新夯实而减少了真气数量，能力还是加强数分。刀招剑法演练谙练，与幻魔身法、根底与功体的联络更加密切，统统停顿顺利。
所谓“剑王”，只要剑法超出平常的用剑者，便能够称是剑王，没甚么内涵，没甚么深度，可说是出虚入空，他们的目标，就是明天杀死张三便能够成名，明日撤除李四便能够无敌，如此罢了，真是可悲的下级武夫。
自从被火宅佛狱的慨气公打的差点挂掉以后，李师道在养好伤以后，就在本身居住的小园里下苦功修炼武功。
李师道在大唐天放学到的武学招数不在少数，考虑到轰隆天下的层次，一些能力不如何样的招数就完整摒弃了，剩下的就是融会数种工夫以后的刀术与剑招。
当然了，剑者的气力并不是单单只取决于剑道境地的，另有根底和功体、天时天时等方面的考量。以是初级别的剑者并非没有机遇杀掉高于本身境地的剑者，不过如果二者根底相差不大，那就另当别论了。
至于《不死印法》的部分，则是融入了功体与根底当中，再有就是加强幻魔身法，令其显得更加神异不凡。
对于李师道的要求，戢武王非常乐意提出本身的建议。真别说，武学境地差上一层，便是另一番六合，在李师道看来已经无可变动的《青璇宝鉴》硬是被她大刀阔斧的点窜了一番，成书以后的武学就只要本来的三分之一没有动，还都在根本部分，可见李师道本来的推演还存在着很多弊端。
在轰隆天下修炼一门上乘的武学，无疑是一件需求很长时候的烦琐单调的事情。根底与功体的踏实与否，干系着今后可否攀登武学顶峰，前期修炼尤其破钞时候。
“就这么定了。”
这类体系的出处是半驼废对中原剑圣叶小钗教诲时提出来的。
刀术脱胎与宋缺的天刀，实在天刀的境地非常玄奥，讲究用志不分，乃凝于神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入没法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，满身随之，神意合一。
只不过此时的四魌界并分歧适他出去闯荡，也没有体例前去苦境，无聊之下，李师道便筹算再一次进入幻境珏，去往其他的天下。一方面能够熬炼本身的境地，充分战役的经历，一方面能够打劫能用的武学和外物。
特别是后一个挑选，能够让他帮忙戢武尽快培养出来亲信的构造职员，免得今后大战到临，无兵可用。
数次无果以后，李师道也就不再强求，每日里除了运转功行积累根底和功体，就是演练各种工夫，全方面强化本身。
达到剑尊层次今后，李师道一向都在摸索更上一层的“发在乎先”的剑道层次，只不过也不知是《御尽万法本源智经》的结果到了头儿，还是他邪念太多，精力不能集合贯一，对于“发在乎先”的层次一旦感受都没有。
所谓“剑尊”，是在“剑王”之上，全面的点窜，他将精力用在剑术的学习以及小我的涵养，但却另有某方面的缺失，乃至于沉湎活着俗的胶葛当中。他们相配的剑道层次是“意发并进”，就是想的和做的同时停止，想要杀你，他的剑就已经在生出动机的时候刺中你的咽喉了。