万章曰：“敢问寒暄何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“卻之卻之为不恭’，何哉？”曰：“尊者赐之。曰：其所取之者义乎，不义乎？而后受之，所觉得不恭，故弗卻也。”曰：“请无以辞卻之，以心卻之，曰：其取诸民之不义也。而以他辞无受，不成乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”万章曰：“今有御人於国门以外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？”曰：“不成。《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。於今为烈，如之何其受之？”曰：“今之诸侯取之於民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子觉得有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕於鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”曰：“但是孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”
遗佚而不怨，阨穷而不悯。与村夫处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行。去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始层次也；玉振之也者，终层次也。始层次者，智之事也；终层次者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射於百步以外也，其至，尔力也；此中，非尔力也。”
子思不悦。於卒也，摽使者出诸大门以外，北面顿首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无餽也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜顿首而受。厥后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思觉得鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩当中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也。”
曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不可，而后去，是以何尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。於季桓子，见行可之仕也。於卫灵公，际可之仕也。於卫孝公，公养之仕也。”
孟子曰：“仕非为贫也，而偶然乎为贫。娶妻非为养也，而偶然乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关打更。孔子尝为委吏矣，曰：‘管帐当罢了矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长罢了矣。’位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不可，耻也。”
齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿分歧乎？”曰：“分歧。有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“叨教贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后叨教异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”