孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义地点。”
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”
孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”
孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“人有不为也，而后能够有为。”
孟子曰：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。文王生於岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”
孟子曰：“人之以是异於禽兽者几希，百姓去之，君之存之。舜明於庶物，察於人伦，由仁义行，非行仁义也。”
孟子曰：“天下之言性也，则故罢了矣。故者以利为本。所恶於智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶於智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星斗之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十仲春，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得大家而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不敷矣。”
徐子曰：“仲尼亟称於水，曰‘水哉，水哉！’何取於水也？”孟子曰：“源泉地痞，不舍日夜，盈科而掉队，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
孟子曰：“中也养不中，才也养鄙人，故交乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃鄙人，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则能够祀上帝。”
齐人有一妻一妾而处室者。其夫君出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽繁华也。其妻告其妾曰：“夫君出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽繁华也，而何尝有显者来，吾将瞷夫君之所之也。”蚤起，施从夫君之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其馀，不敷，又顾而之他，此其为满足之道也。其妻归，告其妾，曰：“夫君者，所瞻仰而毕生也，今若此。”
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而规矩之，敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好喝酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私老婆，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，觉得父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也。父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫老婆母之属哉？为获咎於父，不得近，出妻屏子，毕生不养焉。其设心觉得不如果，是则罪之大者，是则章子已矣。”
储子曰：“王令人瞷夫子，果有以异於人乎？”孟子曰：“何故异於人哉？尧、舜与人同耳。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘盗取之矣。’”孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”