克利诺斯收起了脸上的难过：“我方才在思虑，就像我一向说的。真正的答案常常需求狠恶的论证，单一片面的观点只会蒙蔽本身的双眼。而方才我正在和本身辩论。”
“如果人纯真的去挑选善恶，未免天下就太简朴了吧。从小人们都被教诲去积德，从娘胎到宅兆都是如此，人如许长大必定会去不偏不倚的行走在正道上。但自在让我们去用各种角度去熟谙天下，如同有人喜好甜的，有人喜好咸的。有人以为统治天下比治愈天下要善，有人以为本身的好处比紧握品德要善，因为家里另有待哺的婴儿和耄耋的白叟。以及你以为本身的善要比罪人的更善，因为我们具有自在不是吗？自在使我们能够去定义天下上的统统，但我们的定义和其别人不一样的时候，恶就生了。究竟甚么是善，甚么是恶。甚么是公理，甚么是非公理。他们的边界也变得难以分别。莫非只是因为人的设法分歧他们就是恶吗？我们应当做的不是去帮忙他们吗……”
克利诺斯开端不安于他的说话，语开端加快：“我会把我的法律建立在公理之上，我会倾尽本身统统的聪明和资本去完美它。到时候统统违背它的，人们都公以为恶。统统遵守它的都会被奖饰。那公理就是人们所痛斥的恶梦的克星，就是公众哀怨的解答书。是社会从古至今所总结的伦理，和公认的公理！”
“你的解释非常详确，没有提及细枝末节的恐怕也有关于你不能明说的事，我也不会再持续探听。只是你如果拿到这类没有笔墨能详确记录的兵器，在解读了函件以后你会如何做。”
埃布纳停下不说了，克利诺斯也晓得接下来他会说甚么。埃布纳在黉舍就因为与人分歧的做法、设法，备受架空。再说下去这有关自在驯良恶的辩论就没了味道，以是两人都住了口。
“有答案了吗？”
“我想说很欢畅你能通我一起，只是听到你如许的解释以后，我但愿你能够过上浅显人的糊口。就像小时候你等候的那样，能够一起和其别人上学，而不会被人把讲义藏起来。”
“我……不晓得该说些甚么。”
“邪术是一种技能的公认原则不是吗？谁也不能说，我把一块石头抛上了天，这事就是一种邪术吧。公理不也是一种公认的原则吗？固然谁也说不清楚它究竟是甚么，但是被人们质疑和反对的也能算是一种公理吗？”
“我操纵看似弊端的对策传达出一个信息，以保障本身的好处。如果大师晓得我能找到真谛之杖，那些想要我命的人也会部下包涵的。”
“如果你非要问的话，正如我说的。公理和险恶固然难以界定，但存在的究竟让我们必须去做些甚么，如果需求我会亲身定义每一件事情的对错。在民气尚未曾被圣灵常驻的日子里，我定制的法则和法律必须去指导他们。”克利诺斯说。
“如果你如此伤害，为甚么还要奉告提尔达传授，我们是为了真谛之杖而出的呢？寻觅真谛之杖，比获得真谛之杖的险境小不到哪去。”
“这事恕我没法解释的太清楚，不过我信赖真谛之杖必然在此中挥了首要的感化。它能够焚毁都会，也能够同一人类。这类越统统已知的兵器，为甚么没有在今后的战役中利用过？即便解释为帝国能够埋没真谛之杖的信息，但任何传闻，乃至近似的传闻也没有闻声过。如果手握这类东西，没有来由不去用它威慑精灵，从而在交际上占有绝对的上风。难不成担忧这类东西会成为小人的惦记之物，为了埋没它不吝捐躯如此多的性命去庇护它存在的奥妙？我想不成能，因为内战时冉特的军队并没有这类强大的兵力，为了这类筹算铤而走险的放弃本身占有的地盘。也就是说我敬爱的朋友，真谛之杖如果不是在皇室的****中丢失，就是早已丢失在帝国简短的汗青当中了。因为那些我不能讲明的旧事的启事，我信赖真谛之杖就在米丹盖尔的某个角落。”