这是在曲解林子轩的观点。
林子轩最后也不睬会了，还劝止了新月社的人持续参与论争。
保守权势以为林子轩是打着传统文明的灯号倡导西方文明，中国文明具有奇特性，不能和西方文明融会，那是对传统文明的玷辱。
他还攻讦了保守权势思惟的局促，对于西方文明，不能一味的架空，要勇于接管新的文明，不能固步自封。
很多人终究找到了机遇，进犯名流但是成名的捷径，这一点缔造社已经证明过了。
这一次，林子轩表白了本身的态度，还是一种两面不奉迎的观点。
中国文明方向于精力，能够称为精力文明。
对于林子轩所谓的“第三条路”，各方把林子轩定义为了“让步派”，就是既不附和保守派。也不附和激进派。
他记下了这些人的名字，筹办回到上海后，专门办一份报纸，每天登载文章骂这些家伙，然后把报纸寄给这些骂人的家伙，不为了赢利，就是为了恶心这些人，出口恶气。
不过，也有少数人感觉林子轩的这类观点很新奇，把中国和西方两种完整分歧的文明停止融会，这是一项很有初创性的事情。
他们还拿林子轩写浅显小说的事情说事。以为林子轩就是藏身在新文明中的蛀虫。
儒家文明中也有真儒和冬烘，不能一概而论，孔子的儒学和程朱理学差别很大，以是我们要研讨传统文明，从而加以辨别。
林子轩第一次提出了新文明的第三条路的观点。
洋务派的“中体西用”可没有攻讦儒家学说的意义，反而是为了保护儒家学说的正统职位，也就是封建体制，是为清当局持续统治办事的。
林子轩附和攻讦传统文明，和洋务派的观点截然分歧。
5月8日晚，协和黉舍大会堂，名流云集，谈笑皆鸿儒，北平文艺界的中外人士都有列席，可说是一桩文坛盛事。(~^~)
那就是落空本民族文明的根底，一味的推许西方科技，终究就是被西方文明所异化。
因而，在保守派眼中林子轩是激进派，在激进派眼中林子轩是保守派。
比如封建礼教中对于女子的毒害应当攻讦，而一些根基的品德原则要担当。
在这类纷繁扰扰中，时候来到了泰戈尔的生日。
很多北平文坛的文人以为一个上海人跑到北平还敢如此放肆，不骂你骂谁。
林子轩固然又写了几篇文章阐述本身的观点，但在一片骂声中底子没有人存眷他到底要讲甚么，大师堕入了一种攻讦名流的狂欢当中。
作为文坛的土豪，他不差这点钱。
精力文明方向于品德，物质文明崇尚科学。
乃至有人以为林子轩的那首《沁园春》是用来吹嘘泰戈尔的，把泰戈尔当作这个期间的风骚人物，为此不吝贬低历朝中国的天子。
对于传统文明的担当题目，他提出了要有挑选的对待，取其精华，弃其糟粕。
这内里另有几个启事，以往林子轩固然名誉大，却很少参与论争，就算是论争，也是点到即止，不会有甚么偏向性。
这是洋务派向西方学习的指导思惟，也就是“中学为体、西学为用”。
当两种文明碰撞的时候，没需求一味的推许一种文明，从而把两种文明报酬的分裂开来，而是应当用开放和包涵的心态，接管新文明的同时，担当旧有的文明。
等哥们回到上海，我们再算账！
林子轩的文章能够说把目前中国思惟界的学者差未几都攻讦了，天然引发了激烈的反弹。
在接下来的几天内，这类争辩乃至超越了泰戈尔的消息。