整座牯岭上有五百多栋别墅，此中属于中国人的有一百栋摆布，这些别墅都属于中国的达官权贵，朱门巨富。
这能够说是民国文坛最为严峻的事件之一，后代对这封信更是各式解读，众说纷繁。
赛珍珠是一名虔诚的基督教徒，别墅中间就有一座基督教的“圣公会”教堂，也是她父亲之前常常布道的处所。
或许会有各种集会，有下人打理睬轻松很多，没有仆人家亲身上阵的事理。
与此同时，在北平的文坛产生了一件大事，也是一件家事。
在这方面，《雪国》和郁达浮的《沉湎》有相通之处。
厥后有日本的文学批评家就以为《雪国》是川端康城对于日本军国主义的悲观抵当。
林子轩不晓得郁达浮翻译的时候是甚么感受，归正他写出来的时候感受不大好。
林子轩固然不信，但也入乡顺俗，假装信赖的模样，经常会到教堂做礼拜。
二者都是直接对“灭亡”停止描述，通过对待“灭亡”的态度来表示全部期间的哀思，在暗中期间顶用“灭亡”谱写各自悲惨的人生。
1928年4月，胡拾旅游庐山的时候曾说过：牯岭，代表着西方文明侵入中国的大趋势。
别墅固然不大，但充足他们住了。
这是典范的学者做派，赛珍珠习觉得常了。
来到别墅后，布克就带着一箱子册本进了房间，持续他的研讨去了，只要需求他出面的时候才会出来。
但是，悲剧是满盈在全部期间的，他底子无从回避，以是小说中的仆人公没法摆脱“灭亡”的哀伤。
在牯岭糊口不成能反面教会打交道，跟着时候的推移，越来越多的布羽士来到牯岭，这里仿佛成了一场宗教嘉会。
现在的中国固然不是到处战乱，但路上并不平静，不免会碰到一些不测环境，带着保镳内心会安稳一些。
遵循林子轩的设法，《雪国》这类小说看过以后会让人有轻生的动机。
冯程程曾在基督教女校和基督教大学上学，一样信奉基督教。
不成否定，在现在的中国，跟着本国列强的日趋强大，基督教的传播愈发的昌隆，他们用西方的宗教渗入进中国的文明当中。
牯岭位于江西九江境内，是庐山景区的中间，是一座斑斓、新奇的、公园式的小山城。
赛珍珠的父亲作为布羽士，脱手的比较早。
同时也是一件永久解不开的谜团，就算到了后代，也没有人弄清楚到底产生了甚么。
而看《雪国》的时候，就会是那种淡淡的哀伤，这类哀伤不激烈，但更加耐久，让人久久难以健忘。
这些教会构造或停止会商会，或创办培训班，或商请教会事件，或传输宗教信义，或创建黉舍、病院和慈悲构造，将宗教的触角延长到庐山的每一个角落。
那是一种对人生的思疑和厌倦，小说中的哀伤和哀思乃至不是小我的，而是全部期间的。
读者看《沉湎》的时候，会感遭到仆人公激烈的情感。
林子轩并没有像其他富商一样带着很多仆人，乃至还带着本身的厨子。
实在，林子轩想和冯程程过一段没有人打搅的温馨糊口，他本身不喜好寒暄，只想白日一起出去涣散步，赏识风景，早晨看看书，悠然得意。
她的小说中满盈着稠密的基督教情结。
在这一点上，美国人布克和他有共同说话，并且付诸实施。
1895年至1920年间，以李德力为首的基督教权势昌隆起来，庐山上仅教堂就有13座，教会家数16个。