当他弄出大大一摞文章的时候，留学伦敦的中国粹生全都炸开了。
而跟韩安不熟谙的几人，感觉韩安常日不爱跟人来往，就喜好待在宿舍里不出来，来英国粹习却不喜好出门去体味英国。以为他脾气有题目，报纸上说的也不无事理。
跟韩安熟谙的几人天然是晓得这是如何回事，韩安这段时候忙着创作各种封建社会压迫下劳苦大众的悲惨糊口的作品，没日没夜，偶然连课都忘了去上，完整进入了物我两忘的地步。你把门敲烂他也是听不见的。
莱幸不成思议地说：“之前传闻中国妇女职位很低，没想到你们竟能进步妇女的职位。”
俄然想起现在是民国期间，他顿了顿道：“我们这一辈也很少有男人做菜。不过，我们海内现在倡导男女划一，将妇女从家庭中束缚出来，让她们能像男人一样，具有事情，具有独立的才气。既然男女划一，那么在必然前提下，男人也该当承担必然家务劳动。”
因而有人表示，《荒漠》描述合适实际究竟，这是实际糊口的悲鸣。《荒漠》抨击本钱主义，但并未反文明，前面列举一系列证据。《荒漠》鼓吹宗教的目标是鼓吹让人们禁止物质*的思惟，并晋升精力境地，并未让人愚笨服从宗教玩弄。他们对《荒漠》停止过研讨会商，他们的文章设法更加成熟，说辞更有压服力。
不过这么一打岔，韩安却想起他妹给他科普乔伊的质料时说过，乔伊生性多疑智多近妖。自已如果太操之过急，被他以为多有用心便能够弄巧成拙了。
报纸上一登载《荒漠》，中国粹生根基上就都瞥见了，韩安写的《荒漠》不是天书，但团体上还是晦涩难懂，中国粹生一开端看的时候也只是感觉那诗写的新奇，厥后他们瞥见主编的保举，才当真研讨了一下，研讨完也就是感觉写得确切好，确切有代价。
成果几天后，各种刊物上开端出现大量对《荒漠》攻讦的文章。
啊，莱幸是英国人，做菜的气势不一样。
韩安谦善地说：“我也只会做几道菜。”
韩安迷惑地看着本身的成绩，大小均匀，薄厚相称，很好呀！他看向莱幸，俄然一拍头。
看来刷好感还是应当渐渐来，要自但是然，要从长计议，不能轻举妄动。
乔伊博闻强识见地惊人，对很多事总有奇特的观点，讲甚么都很令人佩服。并且，大抵是因为看得上眼，他面对莱幸和韩安时，没有带上他一贯高高在上傲慢矜持的姿势，他面庞温和，语气暖和，讲甚么事都不急不缓，娓娓道来，不管讲甚么都带上不凡的魅力和极大的兴趣。
莱幸在弄蔬菜，一转头看到韩安切的肉，她惊奇地冲韩安叫道：“嗨，我的朋友，你如何切成如许了？太小太薄。”
拿到报纸的人都感觉很不成思议，这首长诗竟然被全数登载在《泰晤士报》的文学板面上，并且，中间另有一篇来自主编对“荒漠”的保举。主编对《荒漠》推许备至，他以为在艺术上的成是无与伦比的，这是一个值得认得当真研讨的佳构，他以为这首诗开启了一个诗歌的新期间。
韩安写《荒漠》的时候，没有跟原版一样过火，但还是是一部方向阴暗面的诗歌。这点不敷韩安是晓得的，他本来没有过分在乎，但他写完中文版的《荒漠》后却更加感觉这点不敷实在过分于不敷。他就遵循后代学者的定见顺手修了几个词，都晓得中国事最讲调和美的，中国当代诗歌颠末千锤百炼，字音字意字韵到字形，但无一子分歧团体意蕴。韩安修的这几个处所都极其保守，并不影响诗歌的神韵，不使这几个处所分歧团体，却悄悄去掉几点致命伤。