常凯申消化了一阵，又让周赫煊详细解释了部分内容，终究算是完整听明白了。他感慨道：“反动还是要靠本身啊，不能寄但愿于帝国主义的怜悯。我们中国人就分歧，天生具有反动精力，从先总理（孙中山）到北伐反动，接连颠覆清当局和北洋当局的残暴统治，终究建立起真正民主进步的中华民国。”
甘地主义，实在就是马克思主义与印度民族束缚活动相融会的产品，只不过没有打出马克思主义的旗号罢了。
常凯申迷惑道：“共产主义另有伪信徒？”
原作者是个法国飞翔员，在《小王子》出版的第二年，就跑去投奔戴高乐的逃亡当局，并在1943年的一次飞翔任务中捐躯。
“如何讲？”常凯申问。
周赫煊说：“只是一部童话故事罢了。”
周赫煊说：“甘地以及印度的其他进步人士，张口杜口就是马克思主义的专属词汇。”
那些甘地公开颁发的文章和谈吐，到处充满着马克思主义的根基用语，而本色内容又跟马克思主义的暴力学说大相径庭。
跟着对甘地印象的窜改，周赫煊也找了些甘地的文章来读，成果让他大感不测又哭笑不得。
常凯申道：“甚么本质？”
周赫煊笑道：“所谓的印度民族束缚活动，本色上是资产阶层操纵变种的马克思主义，引诱无产阶层抵挡殖民主义的活动。印度资产阶层具有必然的抵挡性，但软弱性占了上风，他们惊骇流血反动。以是资产阶层就应用马克思主义来变更无产阶层的情感，把无产阶层当枪使，本身站在前面坐享反动果实。而印度无产阶层所面对的压迫太多，英国殖民当局并非单一目标，以是无产阶层的抵挡精力不能被完整变更，更不成能呈现苏联那样的反动。这是一场彻完整底的闹剧！如果不呈现国际情势的严峻窜改，那么印度人的束缚活动永久不成能实现。”
加尔各答，旅店。
周赫煊接连看了几天甘地的文章，差未几已经看明白了，对甘地的印象再次呈现反转。不是鄙夷，也不是尊敬，而是冷酷疏忽。
这并非过分解读，而是在德国占据法国期间，一个法国人被迫选用的写作体例。
周赫煊笑道：“剖开统统夸姣的表象，实际老是肮脏而残暴的。”
常凯申已经肯定了返国日期，他走到周赫煊的房间说：“明诚这几天都在研讨甘地的文章，研讨出了甚么服从？”
中国读者对《小王子》的攻讦和赞誉，刚开端时竟然各占一半。
常凯申笑道：“那我必然要拜读。”
印度进步作家协会副主席安纳德也跟着前去，他自称是要去中国做友爱交换拜候，老蒋对此表示热烈欢迎。此时的中国“文联”，七成以上都是共党或亲共人士，安纳德绝对会遭到共产主义的深层次熏陶。
英国殖民当局则暴跳如雷，制止常凯申再访问印度进步人士，并催促常凯申尽快返回中国。
刚开端，周赫煊只是为了给孩子们讲故事，才把《小王子》给复制出来。现在却不得不出版颁发了，因为若不尽快成书，原作者再过几个月就会开端创作――《小王子》写于1942年7月，10月份脱稿，1943年初正式出版。
常凯申还是在连续访问印度进步人士，还让秘誊写了一篇《告印度群众书》，由宋美龄在本地的播送里颁发。文章表示，中印两国群众运气不异，是以该并肩作战。但愿英国能够不待印度群众有任何要求，从速付与印度百姓以政治上之实权，使他们能够阐扬精力和物质无穷之伟力。