南怀瑾俄然说：“周先生如果想见李宗吾先生，我们能够一同上路，我恰好要去自贡。”
不过，南怀瑾在小学还没毕业的时候，就已经熟读《资治通鉴》。他18岁读《四库全书》，20岁读道家文籍，26岁读《大藏经》，28岁读《永乐大典》、《四库备要》……终其平生浏览浩繁，并且没有特定的师父，大部分时候端赖本身悟。以是说他门路很野，他对儒道佛三教典范的解释，在很多人看来纯属离经叛道。
实在李宗吾的著作不但要《厚黑学》，四年前那篇《中国粹术之趋势》就很成心机。前者属于哲学册本，后者属于学术著作。就思惟学术程度看来，《中国粹术之趋势》在民国事排得上号的，此中一篇《宋儒之道统》放在当时属于奇文，从学术上把宋儒贬得一文不值。
南怀瑾道：“其言在耳，也是金石之言。”
“能够吧。”南怀瑾也忍不住笑起来。
这个题目，普通人还真问不出来。
周赫煊笑道：“孔子不是讲了吗？邦无道，危行言孙，少说话多做事。
除此以外，李宗吾还写过《制宪与抗日》、《社会题目之我见》、《政治经济之我见》、《测验轨制之商讨》等阐述实际题目的文章。可惜，世人只记得他的《厚黑学》，只晓得他是厚黑教主李疯子。
固然南怀瑾厥后历任多所大学的传授，但他绝对跟学霸沾不上边。乃至因为数学成绩太差，南怀瑾小学毕业成绩倒数第一，只能拿到肄业证书。
南怀瑾又问：“当今之世，有道还是无道？是该乘时而驾，还是蓬累以行？”
周赫煊苦笑道：“孔子是否遭到老子的影响，恐怕只能问孔子本人。至于儒道两家的隐士思惟，除了醉心于修仙的以外，其他应当是没甚么辨别的。他们的主旨都是救世治国，只不过体例体例分歧。道家隐士主张因势利导，以柔化万物，居山林而润天下；儒家则是主动出世，在万不得已之下才退隐，退隐以后还想着做‘山中宰相’。”
周赫煊说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
南怀瑾惊奇道：“危行言孙是如许解的？很多人都了解为‘保持品性高洁而谦逊待时’。”
周赫煊俄然感觉很没意义，如果他面对的是40岁的南怀瑾，两人必定有很多话题能够聊。但22岁的南怀瑾太稚嫩了，很多书都没读过，更没构成本身的思惟，只是一个非常聪明的小青年罢了。
周赫煊弥补道：“邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。”
这话是孔子对门生说的，意义是：国度有道，那就该大胆做事大胆发言，如果国度无道，那就要尽力做事谨慎说话。
周赫煊懒得再吊书袋子，说道：“今时与春秋战国分歧，民族主义的鼓起，让国度和民族的观点深切民气。而日本对中国的侵犯，也不像战国争雄。百姓当局必定有如许那样的缺点，但隐士思惟毫不能有，因为抖擞抗战是每其中国人义不容辞的任务。”
南怀瑾问：“李将军真有那么短长？”
南怀瑾放心道：“周先生说得是，没需求科学权威。”
南怀瑾说：“我不是有隐士思惟，而是对当下的很多事情看不惯。李宗吾先生分开成都之前，我们常常在少城公园集会，他对时势骂得很凶，我也深觉得然。是以我现在很冲突，一方面想要热血报国，一方面又对国府的某些行动深恶痛绝，这该如何面对？”
“李先生现在还在成都吗？”周赫煊问。