我们四个出去屋子。
我猎奇心重，明天又见到一个真正的活佛，就想问个清楚。
没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。
有一次，母亲整天健忘了奶，小孩也只会耐烦地等候，没有一点喧华或要求。
有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：“你还是没修好车牌？”
他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。
这屋子不是很大，非常古香古色，一出来便有一种寂静厉穆的感受。
这个小孩未几与兄弟姊妹玩耍，反而喜好单独深思。
谈到活佛及转世者，还想提一提别的几个观点。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便自觉地视为贤人。其实在藏省，也有很多具封号的人，并不显得就必然是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的确是贤人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为担当某位过去生而有权势及影响力的宗教魁首职位而被册封的环境。并不成说，具有这类封号的人，便不需修学，必定便自幼便是贤人。而是真正的转世者，一样要接管严格的佛法修学过程，才堪为人师。并且，其教诲常常比浅显和尚更加严格。反过来讲，在没有这等封号的人当中，也一样能够有佛的化身或有证量者的人。”
港省分会是大乘梵学会，台北分会是经续法林，在这些个人中削发的洋僧尼，数以百计。
实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。
这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。
桑格说的很快。
这股海潮生长至今未艾。
此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。
或许我和王强经历的这件奇特的事情，会在桑格这里有个答案。
我们四个坐下。
蒙藏佛教，对修行有成绩、能够按照本身的志愿而转世的人，称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。
桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”
并且他的知识也很赅博，并不但限于佛经和书籍上的知识。
这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”
国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。
这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。
在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时，小孩又不需人教，自行顶礼多次，眼中透暴露泪光。
梭巴喇嘛又重视到，小孩的举止，与先世耶喜喇嘛非常类似。
海峰方丈开口说：“桑格的确是活佛，他乃是转世灵修的高僧，固然只是靠近尼泊尔的库库芒地区一件小寺庙里的灵修，可他的身份倒是大家都承认的。”
在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。
可到底有没有转世这一说，他还是没说。
在翻看一些当年与喇嘛会晤时所摄之旧录影带时，他们又发明了，耶喜喇嘛曾说过一些古怪而当时未有人穷究的话。
自被重视开端，便不竭面对西方传媒的大范围追访及决计挑疑点的目光，仿佛便是成心地让西方见证高僧转世的实证。